飲食文化：基督教

四旬期開始的前一天傳統上是吃飯和慶祝的日子。 被稱為四旬期的六週禁食期允許消費所有奢侈品。 它在英國被稱為煎餅日或懺悔星期二。 相比之下，基督徒在大齋節期間經常禁食，在整個季節期間放棄部分或全部餐食。

星期五吃魚而不吃肉，尤其是耶穌受難日，也已成為一種習俗，尤其是在羅馬天主教堂內。 因為耶穌在星期五被殺，人們相信這是為了表示尊重。

關於食物的聖經參考資料

讓我們看看聖經對聖食的各種引用。 創世記第一章結尾有一段至關重要的經文——聖經中第一次提到食物，第一次提到我們的始祖亞當和夏娃的食物：上帝說：“看，我將全地所有結種子的植物和所有結種子結果的樹木都賜給你； 這將是你的食物……”

一位天主教神父最近告訴我，“你對素食的承諾是根據聖經來證明的。” 當然，他指的是上面的經文。 令人著迷（和令人不安）的是，基督徒一直忽視（忽略？）這段經文，並選擇遵循大洪水後不太理想的飲食——允許吃肉的飲食。 每當我提出這件事時，都會有尷尬的沉默……然後是一堆藉口！

在舊約《利未記》第 22 章中，有一段關於聖食的長篇：耶和華對摩西說話； 他說：“你對亞倫和他的兒子們說：讓他們因以色列人的聖祭而分別為聖……“你們的後裔，在任何世代，在不潔的狀態下，靠近獻給耶和華的聖祭，以色列人，將被禁止從我面前出現……“……日落時，他將潔淨，然後可以吃聖物，因為這些是他的食物……”他們（平信徒）不可褻瀆以色列人的兒子所獻的聖物以色列為耶和華設立。 吃掉這些東西是他們的過錯，需要犧牲賠償； 因為是我耶和華使這些供物分別為聖。”

我們顯然對新約有更大的興趣，尤其是它與“上帝最好的兒子”耶穌有關。 《博伽梵歌》評論員斯瓦米·帕布帕德在這些話中提到了耶穌。 在新約中，我們有兩個非常重要的主題： 1. 信徒或奉獻者分享食物。 在使徒行傳 2：42-47 我們讀到以下內容——這些（早期的基督教團體）仍然忠於使徒的教導、兄弟情誼、擘餅和祈禱。 信眾共同生活，共同擁有一切； 他們賣掉了他們的貨物和財產，並根據每個人的需要分享收益。 他們每天一起去聖殿，但在他們的房子裡見面，一起擘餅。 他們愉快而慷慨地分享食物； 他們讚美上帝，受到所有人的尊敬。

聖保羅在給哥林多前書的第一封信中寫道：無論你吃什麼，喝什麼，無論你做什麼，都要為榮耀上帝而做……在信的後面，聖保羅詳細討論（第 11 章）與吃食物的整個主題。 他嚴厲批評了一些人的行為，特別是因為吃食物是在聖體聖事或聖餐的背景下呈現的。 我將引用整段經文，因為在福音書本身之外，它是關於聖食主題的最重要的教導。

主的晚餐

既然我談到了指示，我不能說你在召開弊大於利的會議方面做得很好。 首先，我聽說當你們作為一個社區聚集在一起時，你們中間有不同的派系，我半信半疑——因為你們之間無疑必須有不同的群體，以區分值得信任的人。 重點是，開會的時候，你吃的不是主的晚餐，因為到了吃飯的時間，每個人都急著開始自己的晚餐，一個人餓了，一個人喝醉了。