中的聖餐 猶太教-基督教傳統

由Chaitanya dasa(Br.Aelred) 與所有其他宗教傳統一樣,在猶太教-基督教傳統中,食物的製備,提供和消費也起著核心作用。 重要的是要認識到上帝賜福了大地,使它得以生產,人類可以在飲食上得到祝福。 讓我們看看聖經中關於聖餐的各種參考。 在創世記第一章的末尾有一條重要的段落-聖經中第一次提到食物,並且第一次提到給我們第一任父母亞當和夏娃的食物:

上帝說:“看,我把全地球上所有的種子植物和所有結有種子的樹木給你。 這將是你的食物……”
圖片
一位天主教神父最近對我說:“您對素食的承諾通過提及聖經是合理的。” 當然,他指的是以上經文。 基督徒一貫忽視(忽略?)這段經文,而選擇遵循大洪水之後的不良飲食-一種允許肉食的飲食,這是非常有趣(令人不安的)。 每當我提出這個問題時,都會有一個尷尬的沉默……然後有許多藉口! 在《利未記》的舊約全書第22章中,有很長一段關於聖餐的段落:

耶和華與摩西說話。 他說:“與亞倫和他的兒子們說:讓他們通過以色列人兒子的聖祭奉獻為聖。

“你們任何世代的後代,在不潔淨的狀態下接近以色列兒子奉獻給耶和華的聖物,都將被禁止與我同在……”

“……日落時他會很乾淨,然後可以吃聖物,因為這是他的食物……”

“他們(外行人)不得褻瀆以色列人為耶和華預留的聖物。 吃這些東西會給他們帶來毛病,要求他們賠償賠償。 因為耶和華我將這些奉獻聖化了。”

我們顯然對新約有更大的興趣,尤其是與“上帝的最好兒子”耶穌有關。 博伽梵歌評論員斯瓦米·普拉布帕達(Swami Prabhupada)用這些話提到了耶穌。 在《新約》中,我們有兩個至關重要的主題:1.信徒或奉獻者分享食物。 在使徒行傳2:42-47中,我們讀到以下內容–

這些(早期的基督教社區)仍然忠於使徒的教導,兄弟會,the餅和祈禱。

信徒們共同生活,擁有共同的一切。 他們出售了他們的商品和財產,並根據每個人的需要在彼此之間分享了收益。 他們每天像一個人一樣去聖殿,但在他們的屋子裡見面要breaking頭。 他們樂於慷慨地分享食物; 他們讚美上帝,並受到所有人的尊敬。 聖保羅在給哥林多人的第一封信中寫道:

無論吃什麼,喝什麼,幹什麼都為上帝的榮耀而做...

在信的後半部分,聖保羅詳細論述了飲食的全部主題(第11章)。 他嚴厲批評某些人的行為,特別是因為食物的進餐是在聖體聖事或主聖餐的背景下提出的。 我要引用整個段落,因為在福音書本身之外,這是關於聖餐的最重要的教導。

主的 晚餐

現在我處於指示性的主題上,我不能說你在召開會議上做得很好,弊大於利。 首先,我聽說當你們作為一個社區聚集在一起時,你們當中會有獨立的派系,而我一半相信這一點-因為毫無疑問,你們當中肯定有獨立的團體來區分那些值得信賴的人。 關鍵是,當您召開會議時,您吃的不是主的晚餐,因為到了吃飯的時候,每個人都急著開始自己的晚餐,一個人餓了而另一個人喝醉了。 您肯定有吃喝的房子嗎? 您確定對上帝的社區有足夠的尊重,不會使窮人感到尷尬嗎? 我對你說什麼 恭喜你 我不能為此祝賀你。

因為這是我從主那裡得到的,然後轉嫁給你:在他出賣的那天晚上,主耶穌拿了一些麵包,感謝上帝,把它弄碎了,他說:是我的身體,適合你; 以此紀念我。” 同樣,他在晚飯後拿了杯子,說:“這杯子是我血液中的新約。 每當你喝它時,都要以此為紀念我。 直到耶和華降臨,在那裡,每當您吃這麵包,喝這杯子時,您就宣告他的死,因此,任何人不配吃麵包或喝神的杯子的人,都將毫無價值地朝著他的身體和血液行事。主。

每個人在吃麵包和喝杯之前都要回想一下。 因為一個吃喝不識身體的人正在吃和喝自己的譴責。 實際上,這就是為什麼你們中許多人身體虛弱和生病,其中一些人已經死亡的原因。 如果我們只記得自己,我們就不應受到那樣的懲罰。 但是,當主確實這樣懲罰我們時,那就是要糾正我們,阻止我們受到世界的譴責。

綜上所述,親愛的兄弟們,當您見面時,彼此等待。 飢餓的人都應該在家裡吃飯,這樣您的會議將不會引起您的譴責。 來時我會調整其他事項。

最後,我要說的是 prasadam 儘管具有更大的意義,但在基督教傳統中仍處於中心地位。 我所說的“增加維度”是指,在聖餐/大眾/領主的晚餐中,不僅麵包和酒獻給了上帝,而且與平凡的使用分開,它們實際上體現了耶穌基督的存在。 耶穌基督實際上在每一個群眾中都存在。事實上,麵包和酒是主崇拜的形式。 這就是“真實存在”的天主教和東正教教義。

資源: 瑜伽食品–滋養身體,心靈和靈魂

下載 免費的介紹 食品瑜伽介紹(手冊)PDF

點擊 食品瑜伽 網站