阿西西和同情聖弗朗西斯

基督教思想基本上有兩個截然不同的學派:亞里士多德-托馬斯學派和奧古斯丁-方濟各學派。 亞里士多德-托馬斯學派教導說,動物在這裡是為了我們的快樂——它們沒有獨立的目的。 我們可以吃它們; 在實驗室裡折磨他們——我們認為對我們的生存來說是必要的。 大多數現代基督徒都接受這種形式的宗教。 然而,奧古斯丁-方濟各學派教導說,所有生物都是在上帝的父親之下的兄弟姐妹。 這種柏拉圖式的世界觀主要基於聖弗朗西斯的教義,完全符合素食主義者的觀點。 聖弗朗西斯與所有受造物有著深厚的親緣關係,稱其為“兄弟”或“姐妹”,堅信一切都來自同一個創造源頭。 他對動物世界的極大同情和尊重也體現在他在聖誕節(1223 年)表達的熱情好客中:

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阿西西聖法蘭西斯

在平安夜,出於對天主之子的崇敬,聖母瑪利亞在那天晚上把天主子放在牛和驢之間的馬槽裡,任何有牛或驢的人都應該餵牠大量的精選飼料。 而且,在聖誕節那天,富人要為窮人提供豐富的最好的食物。 的確,聖。 弗朗西斯對創造的尊重似乎沒有界限。 據說他曾將一條繁忙道路上的蚯蚓移走,放在一邊,以免它們在人流中被碾碎。 當他吃飯時老鼠跑過他的桌子或睡覺時老鼠跑過他的身體時,他將這種干擾視為一種“惡魔般的誘惑”,他以耐心和克制的態度對待它,表明他對其他生物的同情。 天主教百科全書評論他的同情心:聖。 弗朗西斯的同情禮物似乎比聖弗朗西斯更廣泛。 保羅的,因為我們在這位偉大的使徒身上沒有發現任何證據表明他熱愛自然或動物……弗朗西斯對生物的熱愛不僅僅是溫柔多愁善感的後代。 它源於對上帝存在的深刻而持久的感覺。 對他來說,一切都來自一位父親,所有人都是真正的親屬……因此,他對同胞有著深刻的個人責任感:所有上帝創造物的摯友。 據聖。 弗朗西斯,對動物缺乏同情心會導致對人類缺乏憐憫。 “如果有人將上帝的任何生物排除在同情和憐憫的庇護之下,那麼就會有人以同樣的方式對待他們的同胞,”他說。 這些明智的話在一個每年殺死數百億動物的現代世界中是正確的。 看來,對動物漠不關心的態度確實可能是對每天有近 XNUMX 億人挨餓的事實漠不關心的根本原因。 在 1960 年代擔任倫敦天主教動物福利研究會主席的巴茲爾·賴頓牧師(Reverend Basil Wrighton)稱聖。 弗朗西斯是“最嚴格意義上的基督教產生的最偉大的紳士”。 賴頓牧師本人是一位了不起的人物,他支持素食主義,反對動物實驗,比當代動物權利運動出現早了幾十年。 根據紐約聖公會牧師阿爾文哈特牧師的說法: 許多格魯吉亞聖徒因對動物的熱愛而著稱。 聖 John Zedazneli 在他的隱居處與熊成為朋友。 英石。 Shio結識了一隻狼; 英石。 Garesja 的大衛保護鹿和鳥類免受獵人的傷害,宣稱:“我所信仰和崇拜的他照顧並餵養了他所生的所有這些生物。” 早期的凱爾特聖徒也喜歡同情動物。 公元 5 世紀和 6 世紀愛爾蘭的聖威爾士、康沃爾和布列塔尼為他們的動物朋友付出了巨大的痛苦,治愈他們並為他們祈禱。 所謂文明社會的眾多反常現象之一是某些人在努力保護動物的同時吃某些社會可接受的肉類的便利理由。

*Otoman Zar-Adusht Ha'nish (1844–1936) 是被稱為 Mazdaznan 的宗教健康運動的創始人,該運動基於瑣羅亞斯德教和基督教的思想,特別關注呼吸練習、素食和身體文化。 

資料來源:食物瑜伽——滋養身體、心靈和靈魂 

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