“離我們聖殿十英里以內的任何人都不應該餓。”
斯瓦米·帕布帕德

沒有人應該 餓了

“有人餓嗎? 請到我妻子準備飯的家裡。 我們足夠養活20個飢餓的人。 她準備了最好的大米,咖哩和普賴斯(炸麵包)。 在我知道每個男人,女人和孩子都吃飽之前,我不會吃飯。”

這種無私的款待姿態在
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古代印度的鄉村生活。 吠陀時代的宗教家庭認為自己是所有生物(包括動物)的提供者。 在吠陀文化的巔峰時期,任何生物都不能沒有食物。 這是播種“生命之糧”哲學種子的沃土。

的含義 招待費

根據《牛津詞典》,好客是“對客人或陌生人的友好和慷慨接待”。 因此,熱情好客意味著關心和尊重他人。 這是對欣賞,愛和謙卑的真誠表達。 一個內心充滿感激,寬容和靈性的人自然是好客的。
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重要的是要注意,款待與娛樂不同,不幸的是,這是當今更為普遍的方法。 當我們娛樂時,我們將所有精力都投入到活動中-房屋的外觀,豐富,高熱量/低營養的食物和點心,座位和桌子的佈置。 我們通過不重要的細節來判斷事件的成敗,例如蛋奶酥是否掉下來或冰塊是否耗盡。 相比之下,招待則著重於客人的舒適感和幸福感。 渴望自由分享自己的房屋; 準備的營養,賦予生命的食物; 最重要的是,人們為了娛樂,他們的客人剩不多了。 當客人離開時,主人已經筋疲力盡。 另一方面,款待在身體和精神上令人耳目一新和富有營養。 簡而言之,娛樂是自豪感的源泉,而真正的待客之道卻來自謙卑。 真正的待客之道不會根據物種,種族,種姓,信條或膚色來區分; 從精神的角度來看,這些差異是沒有意義的。 相反,真誠的款待以熱情的擁抱歡迎所有人。 舉一個深厚款待的例子,除了印度吠陀國王朗迪德瓦國王的例子外,別無所求。

來源: 瑜伽食品–滋養身體,心靈和靈魂,由Paul Rodney Turner撰寫

的故事 蘭蒂德娃國王

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資源:(c)博克蒂丹塔圖書信託

蘭蒂德瓦不僅以其寬容,同情和無私的精神而榮耀,不僅在人類社會中而且在半神人社會中也得到了榮耀。
蘭蒂德娃從不努力賺任何錢。 他會樂於享受他所提供的一切,但是當客人來時,他會給他們一切。 因此,他與家人在一起遭受了巨大的痛苦。 的確,他和他的家人因缺少食物和水而發抖,但蘭蒂德娃總是保持清醒的態度。禁食四十八天后,蘭蒂德娃每天早上都會​​收到一些水以及一些用牛奶和酥油製成的食物,但是當他和他的家人正要吃飯,一位婆羅門(牧師)來了。

由於蘭帝德瓦(Rantideva)感知到無處不在的神靈在每個生命體中的存在,因此他以誠摯和尊重的態度接待了來賓,並給了他一部分食物。 婆羅門的客人吃了份飯,然後走了。

此後,Rantideva將剩餘的食物與親戚一起分配,當一位sudra(現場工作人員)客人到達時,他正要吃自己的食物。 蘭迪德瓦國王看到與尊者至尊人格的關係時,也給了他一部分食物。

當菩提樹走開時,另一位客人被狗包圍,並說:“哦,國王,我和我的狗隊非常餓。 請給我們吃點東西。”

蘭蒂德娃國王十分敬重地向來賓提供了食物的平衡。 國王向他們提供了所有的尊重和服從。

此後,只剩下飲用水,只能滿足一個人的需求,但是當國王正要喝水時,一個坎達拉(流放者)出現了,並說:“噢,國王,儘管我是未出生的,但還是請我喝點水。”

大君朗迪德娃(Maharaja Rantideva)聽到疲倦疲倦的坎德拉的可憐之詞而感到不滿,他說了以下甜言蜜語:

我不為神秘瑜伽的八種完美祈禱,也不為至高無上的神性祈禱,也不為反復生與死而得救。 我只想呆在所有生命實體之中,並為他們遭受一切苦難,以便使他們擺脫苦難。

通過提供水來維持這個掙扎求生的可憐的坎德拉的生命,我擺脫了所有的飢餓,口渴,疲倦,身體發抖,疲倦,痛苦,悲哀和幻覺。

話雖如此,儘管由於口渴而瀕臨死亡,但蘭迪德瓦國王卻毫不猶豫地將自己的部分水倒入坎德拉,因為國王天生非常善良而清醒。

突然之間,像布拉瑪勳爵和西瓦勳爵這樣的大半神(天神)通過給予他們想要的報酬來滿足所有物質上有野心的人,然後在蘭蒂德瓦國王面前展現了自己的身份,因為正是他們提出了本身就是婆羅門,蘇得拉,坎德拉等。 (《博伽梵歌》 Purana 9.21.2-15)

偉大的半神人測試了國王的寬容和同情心,偉大的國王成功了,因此得到了他們的祝福。

資源: 瑜伽食品–滋養身體,心靈和靈魂
Kindle版7.95美元
ePub版7.95美元
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