中的圣餐 犹太教-基督教传统

由Chaitanya dasa(Br.Aelred) 与所有其他宗教传统一样,在犹太教-基督教传统中,食物的制备,提供和消费也起着核心作用。 重要的是要认识到上帝赐福了大地,使它得以生产,人类可以在饮食上得到祝福。 让我们看看圣经中关于圣餐的各种参考。 创世记第一章结尾有一个重要的段落-圣经中第一次提到食物,第一次提到食物是我们的第一任父母亚当和夏娃:

上帝说:“看,我把全地球上所有的种子植物和所有结有种子的树木给你。 这将是你的食物……”
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一位天主教神父最近对我说:“您对素食的承诺通过提及圣经是合理的。” 当然,他指的是以上经文。 基督徒一贯忽视(忽略?)这段经文,而选择遵循大洪水之后的不良饮食-那是允许吃肉的饮食,这是非常有趣(令人不安的)。 每当我提出这个问题时,都会有一个尴尬的沉默……然后有许多借口! 在《利未记》的旧约全书第22章中,有很长一段关于圣餐的段落:

耶和华与摩西说话。 他说:“与亚伦和他的儿子们说:让他们通过以色列人儿子的圣祭奉献为圣。

“你们任何世代的后代,在不洁净的状态下接近以色列人的儿子奉献给耶和华的圣物,都将被禁止与我同在……”

“……日落时他会很干净,然后可以吃圣物,因为这是他的食物……”

“他们(外行人)不得亵渎以色列人为耶和华预留的圣物。 吃这些东西会给他们带来毛病,要求他们赔偿赔偿。 因为耶和华我将这些奉献圣化了。”

我们显然对新约有更大的兴趣,尤其是与“上帝的最好儿子”耶稣有关。 博伽梵歌评论员斯瓦米·普拉布帕达(Swami Prabhupada)用这些话提到了耶稣。 在《新约》中,我们有两个至关重要的主题:1.信徒或奉献者分享食物。 在使徒行传2:42-47中,我们读到以下内容–

这些(早期的基督教社区)仍然忠于使徒的教导,兄弟会,the饼和祈祷。

信徒们共同生活,拥有共同的一切。 他们出售了他们的商品和财产,并根据每个人的需要在彼此之间分享了收益。 他们每天像一个人一样去圣殿,但在他们的屋子里见面要breaking头。 他们乐于慷慨地分享食物; 他们赞美上帝,并受到所有人的尊敬。 圣保罗在给哥林多人的第一封信中写道:

无论吃什么,喝什么,干什么都为上帝的荣耀而做...

在信的后半部分,圣保罗详细论述了饮食的​​全部主题(第11章)。 他严厉批评某些人的行为,特别是因为食物的进餐是在圣体圣事或主圣餐的背景下提出的。 我要引用整个段落,因为在福音书本身之外,这是关于圣餐的最重要的教导。

主的 晚饭

现在我处于指示性的主题上,我不能说你在召开会议上做得很好,弊大于利。 首先,我听说你们作为一个社区聚集在一起时,你们中有独立的派系,而我一半相信这一点,因为毫无疑问,你们当中肯定有独立的派别来区分那些值得信赖的人。 关键是,当您召开会议时,您吃的不是上帝的晚餐,因为到了吃饭的时候,每个人都急着开始自己的晚餐,一个人饿了而另一个人喝醉了。 您肯定有吃喝的房子吗? 您确定对上帝的社区有足够的尊重,不会使穷人感到尴尬吗? 我对你说什么 恭喜你 我不能为此祝贺你。

因为这是我从主那里得到的,然后转嫁给你:在他出卖的那天晚上,主耶稣拿了一些面包,感谢上帝,把它弄碎了,他说:是我的身体,适合你; 以此纪念我。 同样,他在晚饭后拿了杯子,说:“这个杯子是我血液中的新约。 每当你喝它时,都要以此为纪念我。 直到耶和华降临,在那里,每当您吃这面包,喝这杯子时,您就宣告他的死,因此,任何人不配吃面包或喝神的杯子的人,都将毫无价值地朝着他的身体和血液行事。主。

每个人在吃面包和喝杯之前都要回想一下。 因为一个吃喝不识身体的人正在吃和喝自己的谴责。 实际上,这就是为什么你们中许多人身体虚弱,生病并且其中一些人已经死亡的原因。 如果我们只记得自己,我们就不应受到那样的惩罚。 但是当主确实这样惩罚我们时,那就是要纠正我们,阻止我们受到世界的谴责。

综上所述,亲爱的兄弟们,当您见面时,彼此等待。 饥饿的人都应该在家里吃饭,这样您的会议将不会引起您的谴责。 来时我会调整其他事项。

最后,我要说的是 prasadam 尽管具有更大的意义,但在基督教传统中仍处于中心地位。 我所说的“增加维度”是指,在圣餐/大众/领主的晚餐中,不仅面包和酒献给了上帝,而且与平凡的使用分开,它们实际上体现了耶稣基督的存在。 耶稣基督实际上在每一个群众中都存在。事实上,面包和酒是主崇拜的形式。 这就是“真实存在”的天主教和东正教教义。

来源: 瑜伽食品–滋养身体,心灵和灵魂

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