犹太-基督教传统中的圣餐
通过 Br. 埃尔雷德
在犹太-基督教传统中，与所有其他宗教传统一样，食物的准备、提供和消费具有核心作用。 核心是理解上帝已经祝福了地球，以便它能够生产，并且人类可以在饮食中得到祝福。
食物的礼物
食物的礼物。 第一个礼物实际上是食物。 从某种意义上说，一切在上帝完美的手中都是礼物，但我相信食物在宇宙中有着特殊的地位。 看看上帝在圣经创世记第 1 章的创造故事中成就了什么。 更详细地研究动词：上帝创造、悬停、发音、命名、划分、祝福、看到并宣称它是极好的。 然而，他直到最后一章的第 29 节才提供它。 他还提供什么？ 食物。
“我把每一株植物和每一棵树都给了你，这是上帝宣布的。 “你应该拿它们当食物。”
很明显，当正确地看待食物作为礼物时，食物是上帝对我们恩典的具体体现。 根据神学家诺曼·维尔兹巴（Norman Wirzba）的说法，食物是“上帝的爱变成了消费品”。 这是耶稣表明他对我们的关心的一个关键方法（见马太福音 6:26）。 上帝为造福他的创造而扩展的普遍恩典，具体体现在其中。 这也是耶稣基督让一切都活着的有用方法。
基督教食品
基督徒不会因其宗教信仰而受到任何饮食或营养限制。他们认为耶稣基督的一生和教义导致了这种解放。作为犹太人，耶稣和他的早期门徒遵守圣经旧约部分中概述的饮食规定。这些规定可以追溯到公元前 1450 年左右，禁止犹太人吃猪肉和海鲜等食物，因为他们会因此而生病。但早期教会很快意识到，他们摆脱了耶稣之后犹太人所遵守的限制。
由于当时的教会既有犹太人成员，也有非犹太人成员，因此达成了一项记录在使徒行传中的协议，鼓励追随者不要食用任何会冒犯彼此的东西。 这更多是关于相互尊重和文化意识，而不是遵守新规定。 基督徒现在决定选择素食或纯素食的生活方式。 这可能是由于食用肉类对环境的影响或其他伦理考虑，就像无神论者一样。
饮酒
有些基督徒不喝酒。 一些基督教教派是严格禁酒的，这意味着没有一个成员饮酒。 当啤酒和烈酒比水更安全、更健康并且中毒程度更高时，这种情况过去常常发生。 在 18 世纪和 19 世纪，酒精滥用导致了广泛的社会问题。
禁酒运动是由美国的基督徒发起的，他们对酒精所产生的问题感到震惊。 它最初主张适度饮酒，但后来又推动了禁令，导致 20 世纪初的限制。 圣经暗示耶稣喝了酒精饮料。 在一次婚礼上，耶稣行了第一个有记载的神迹，就是他把水变成酒。 然而，圣经对暴饮暴食的谴责极为明确。
食品、饮料和庆祝活动
基督徒生活中的重大事件涉及食物和饮料。 在教堂仪式中，基督徒在圣餐时交换面包和酒，以纪念耶稣被钉十字架所做的牺牲。 基督徒通过参与圣餐和纪念他的死来遵守耶稣亲自提供的指示，这被认为是最后的晚餐。 他被钉十字架前的最后一顿晚餐就是这顿晚餐。 那是一个逾越节庆祝活动，犹太人现在每年都会庆祝这一独特的日子，以纪念上帝如何在大约公元前 1450 年将他们从埃及奴隶制中解放出来。
饭前，基督徒经常祈祷或“说恩典”，以表达对上帝赐给他们的一切的感激之情。
四旬期开始的前一天传统上是吃饭和庆祝的日子。 被称为四旬期的六周禁食期允许消费所有奢侈品。 它在英国被称为煎饼日或忏悔星期二。 相比之下，基督徒在大斋节期间经常禁食，在整个季节期间放弃部分或全部餐食。
星期五吃鱼而不吃肉，尤其是耶稣受难日，也已成为一种习俗，尤其是在罗马天主教堂内。 因为耶稣在星期五被杀，人们相信这是为了表示尊重。
关于食物的圣经参考资料
让我们看看圣经对圣食的各种引用。 创世记第 1 章末尾有一段至关重要的经文——圣经中第一次提到食物，第一次提到我们的始祖亚当和夏娃的食物：上帝说：“看，我将全地所有结种子的植物和所有结种子结果的树木都赐给你； 这将是你的食物……”
一位天主教神父最近告诉我，“你对素食的承诺是根据圣经来证明的。” 当然，他指的是上面的经文。 令人着迷（和令人不安）的是，基督徒一直忽视（忽略？）这段经文，并选择遵循大洪水后不太理想的饮食——允许吃肉的饮食。 每当我提出这件事时，都会有尴尬的沉默……然后是一堆借口！
在旧约《利未记》第 22 章中，有一段关于圣食的长篇：耶和华对摩西说话； 他说：“你对亚伦和他的儿子们说：让他们通过以色列人的圣祭分别为圣......以色列人，将被禁止离开我……“……日落时，他将洁净，然后可以吃圣物，因为这些是他的食物……”他们（平信徒）不可亵渎以色列人的儿子所献的圣物以色列为耶和华设立。 吃掉这些东西是他们的过错，需要牺牲赔偿； 因为是我耶和华使这些供物分别为圣。”
我们显然对新约有更大的兴趣，尤其是它与“上帝最好的儿子”耶稣有关。 《博伽梵歌》评论员斯瓦米·帕布帕德在这些话中提到了耶稣。 在新约中，我们有两个非常重要的主题： 1. 信徒或奉献者分享食物。 在使徒行传 2：42-47 中，我们读到以下内容——这些（早期的基督教社区）仍然忠于使徒的教导、兄弟情谊、擘饼和祈祷。 信众共同生活，共同拥有一切； 他们卖掉了他们的货物和财产，并根据每个人的需要分享收益。 他们每天一起去圣殿，但在他们的房子里见面，一起擘饼。 他们愉快而慷慨地分享食物； 他们赞美上帝，受到所有人的尊敬。
在他给哥林多人的第一封信中，圣保罗写道：无论你吃什么，喝什么，无论你做什么，都要为荣耀上帝而做……在这封信的后面，圣保罗详细讨论（第 11 章）与吃食物的整个主题。 他严厉批评某些人的行为，特别是因为吃食物是在圣体圣事或圣餐的背景下呈现的。 我将引用整段经文，因为在福音书本身之外，它是关于圣食主题的最重要的教导。
主的晚餐
既然我谈到了指示，我不能说你在召开弊大于利的会议方面做得很好。 首先，我听说当你们作为一个社区聚集在一起时，你们中间有不同的派系，我半信半疑——因为你们之间无疑必须有不同的群体，以区分值得信任的人。 重点是，开会的时候，你吃的不是主的晚餐，因为到了吃饭的时间，每个人都急着开始自己的晚餐，一个人饿了，一个人喝醉了。
你肯定有家可以吃喝吗？ 你肯定对上帝的团体有足够的尊重，不会让穷人感到尴尬吗？ 我要对你说什么？ 恭喜你？ 这点我不能恭喜你。 因为这是我从主那里领受的，又传给你们的：在他被出卖的那个晚上，主耶稣拿了一些面包，感谢上帝，擘开，他说：'这是我的身体，是给你的； 这样做是为了纪念我。 同样地，他在晚饭后拿起杯子说：‘这杯是我血中的新约。 每当你喝它，做这个作为我的纪念。
直到主来，在那里，每次你吃这饼喝这杯，你就是在宣告他的死，所以任何不配吃主的饼或喝主的杯的人，对神的身体和血都是不配的。主。 吃这饼喝这杯之前，每个人都要回想一下自己； 因为一个人在不认识身体的情况下吃喝，就是在吃喝自己的谴责。 事实上，这就是为什么你们中的许多人身体虚弱和生病，而你们中的一些人已经死去。 如果我们只是回忆起自己，我们就不应该受到那样的惩罚。 但主这样惩罚我们，是为了纠正我们，不让我们被世人定罪。 所以总结一下，我亲爱的兄弟们，当你们见面吃饭时，彼此等待。
任何饥饿的人都应该在家吃饭，然后你的聚会不会带来你的谴责。 其他的我来的时候再调整。 总之，我想说 prasadam 在基督教传统中占有中心地位，尽管具有额外的维度。 我所说的“附加维度”是指，在圣体圣事/弥撒/圣餐中，不仅面包和酒被提供给上帝，因此与世俗用途不同，它们实际上体现了耶稣基督的存在。 耶稣基督实际上出现在每一个弥撒中。事实上，面包和酒是主的崇拜形式。 这就是“真实存在”的天主教和东正教教义。
常见问题
面包和酒与圣餐有关。 传统上说，在他与使徒的最后晚餐中，耶稣基督放下酒和无酵饼。 他认为这些物品是对他的身体和血液的纪念。
通常没有饮食限制。 人们可以决定是否喝酒。 基督徒可能会在四旬期不吃特定食物。
良好的烹饪，尤其是蔬菜菜肴，有助于使包括复活节和圣诞节在内的节日在基督教年变得特别。 事实上，耶稣复活后，在众多门徒的陪伴下亲自准备和食用鱼（约翰福音 21.9-13）。
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