“离我们圣殿十英里以内的任何人都不应该饿。”
斯瓦米·帕布帕德

任何人都 不该饿

“有人饿吗? 请到我的家来,我的妻子准备了食物。 我们有足够的粮食可以养活20个饥饿的人。 她准备了最好的大米,咖喱,和普赖斯(炸面包)。 在我知道每个男人,女人,和孩子都吃饱之前,我不会吃饭。”

这种无私的款待姿态在
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这种无私的款待姿态在古代印度的乡村生活是非常普遍的。 吠陀时代的宗教家庭认为自己是所有生物(包括动物)的提供者。 在吠陀文化的巅峰时期,任何生物都不能没有食物。 这是播种“生命之粮”哲学种子的沃土。

好客款待的 含义

根据《牛津词典》,好客是“对客人或陌生人的友好和慷慨接待”。 因此,热情好客意味着关心和尊重他人。 这是对欣赏,爱和谦卑的真诚表达。 一个内心充满感激,宽容和灵性的人自然是好客的。
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一个要注意的重要点是,款待与娱乐不同,而不幸的是,这是当今更为普遍的方法。 当我们娱乐时,我们将所有精力都投入到活动中-房屋的外观,丰富,高热量/低营养的食物和点心,座位和桌子的布置。 我们通过不重要的细节来判断事件的成败,例如蛋奶酥是否掉下来或冰块是否耗尽。 相比之下,招待则着重于客人的舒适感和幸福感。 渴望自由分享自己的房屋; 准备的营养,赋予生命的食物; 最重要的是,人们。为了娱乐,他们的客人剩不多了。 当客人离开时,主人已经筋疲力尽。 另一方面,款待在身体和精神上令人耳目一新和富有营养。 简而言之,娱乐是自豪感的源泉,而真正的待客之道却来自谦卑。 真正的待客之道不会根据物种,种族,种姓,信条或肤色来区分; 从精神的角度来看,这些差异是没有意义的。 相反,真诚的款待是以热情的拥抱欢迎所有人。学习热情款待的例子时我们不需看第二处,印度吠陀国王朗迪德瓦国王就是深厚款待的一个最好的举例。

来源: 瑜伽食品–滋养身体,心灵和灵魂,由Paul Rodney Turner撰写

兰迪提婆(Rantideva)国王 的故事

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来源:(c)博克蒂丹塔图书信托

兰迪提婆不仅以其宽容,同情和无私的精神而荣耀,不仅在人类社会中且在半神人社会中也得到了荣耀。
兰迪提婆从来没有努力赚钱。 他会乐于享受他所被提供的一切,但当客人来时,他会给他们一切。 因此,他与家人在一起遭受了巨大的痛苦。 的确,他和他的家人因缺少食物和水而发抖,但兰迪提婆总是保持清醒的态度。禁食四十八天后,兰蒂德瓦每天早上都会收到一些水以及一些用牛奶和酥油制成的食物,但是当他和他的家人正要吃饭,一位婆罗门(牧师)来了。

由于兰迪提婆(Rantideva)能感知到无处不在的神灵在每个生命体中的存在,因此他以诚挚和尊重的态度接待了来宾,并给了他一部分食物。 婆罗门客人吃了,然后走了。

之后,兰迪提婆将剩余的食物与亲戚一起分配,当一位首陀罗(“sudra”,奴隶)来临时,他正要吃掉自己所剩的食物。 兰迪提婆国王看到首陀罗与至尊者的关系,所以也给了他一部分食物。

当首陀罗离开时,另一位被流浪狗围着的客人来临了并说:“噢国王,我和我的狗都非常饿。 请您给我们一点食物。”

兰迪提婆国王十分敬重地向来宾和他的狗提供了平等的食物,从而为他们提供了所有的尊重和服从。

此后,只剩下饮用水,只能满足一个人的需求,但是当国王正要喝水时,一个坎德拉 (”candala“,流放者)出现了,并说:“噢,国王,尽管我出生低微,但还是请您给我喝点水。”

大君兰迪提婆(Maharaja Rantideva)听到疲倦的坎德拉可怜的话而感到不满,他说了以下甜言蜜语:

我不为神秘瑜伽的八种完美祈祷,也不为至高无上的神性祈祷,也不为反复生与死而得救。 我只想呆在所有生命实体之中,并为他们遭受一切苦难,以便使他们摆脱苦难。

通过提供水来维持这个挣扎求生的可怜的坎德拉的生命,我摆脱了所有的饥饿,口渴,疲倦,身体发抖,困倦,痛苦,悲叹,和幻觉。

话虽如此,尽管由于渴而濒临死亡,兰迪提婆国王却毫不犹豫地将自己的水倒给这位坎德拉,因为国王天生很善良和清醒。

突然之间,如布拉玛勋爵和西瓦勋爵这样的大半神(天神)在兰迪提婆国王面前展现了自己的身份。他们可以通过给予他们想要的报酬来满足所有有志气的男人。刚出现在他面前的婆罗门,苏得拉,坎德拉等正是他们!(《博伽梵歌》 Purana 9.21.2-15)

伟大的半神人们测试了国王的宽容和同情心,而伟大的国王成功了而因此得到了他们的祝福。

来源: 瑜伽食品–滋养身体,心灵和灵魂
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