เมนู

วัฒนธรรมอาหาร: ศาสนาคริสต์

อาหารศักดิ์สิทธิ์ตามประเพณียิว-คริสเตียน

โดย Chaitanya dasa (Br.Aelred) ในประเพณี Judeo-Christian เช่นเดียวกับประเพณีทางศาสนาอื่น ๆ การเตรียมการเสนอขายและการบริโภคอาหารมีบทบาทสำคัญ ศูนย์กลางคือความเข้าใจที่ว่าพระเจ้าได้ทรงอวยพรแก่โลกเพื่อที่จะได้ผลิตผล และมนุษย์จะได้รับพรในการกิน ให้เราดูข้ออ้างอิงต่างๆ ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับอาหารศักดิ์สิทธิ์ มีข้อความสำคัญตอนท้ายบทที่ 1 ของปฐมกาล— การอ้างอิงครั้งแรกถึงอาหารในพระคัมภีร์ และการอ้างอิงครั้งแรกถึงอาหารที่ให้แก่อาดัมและเอวา พ่อแม่คนแรกของเรา: พระเจ้าตรัสว่า “ดูซิ ฉัน ให้พืชที่มีเมล็ดซึ่งอยู่ทั่วแผ่นดินโลก และต้นไม้ที่มีเมล็ดทั้งหมดแก่เจ้า นี่จะเป็นอาหารของคุณ…”
ภาพ
บาทหลวงคาทอลิกคนหนึ่งบอกกับฉันเมื่อเร็วๆ นี้ว่า “คำมั่นสัญญาของคุณในการรับประทานอาหารมังสวิรัตินั้นสมเหตุสมผลโดยอ้างอิงจากพระคัมภีร์” แน่นอนว่าเขาหมายถึงข้อข้างต้น เป็นเรื่องที่น่าสนใจมาก (และน่ารำคาญ) ที่คริสเตียนมองข้าม (ละเลย?) ข้อความนี้อย่างสม่ำเสมอ และเลือกรับประทานอาหารที่ไม่พึงปรารถนาซึ่งให้ไว้หลังน้ำท่วมใหญ่ ซึ่งเป็นอาหารที่อนุญาตให้กินเนื้อสัตว์ได้ เมื่อใดก็ตามที่ฉันยกเรื่องนี้ขึ้นจะมีความเงียบงุ่มง่าม…จากนั้นก็มีข้อแก้ตัว! ในหนังสือเลวีนิติในพันธสัญญาเดิม บทที่ 22 มีบทความยาวเรื่องอาหารบริสุทธิ์: พระเยโฮวาห์ตรัสกับโมเสส เขากล่าวว่า: "จงพูดกับอาโรนและบุตรชายของเขา: ให้พวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการถวายเครื่องบูชาอันบริสุทธิ์ของชาวอิสราเอล ... "ลูกหลานของเจ้าคนใดในชั่วอายุคนใดที่อยู่ในสภาพที่ไม่สะอาดเข้ามาใกล้เครื่องบูชาอันบริสุทธิ์ที่ถวายแด่พระเยโฮวาห์โดย ลูกหลานของอิสราเอลจะต้องถูกห้ามจากการปรากฏตัวของเรา… “…เมื่อพระอาทิตย์ตกเขาจะสะอาดและกินของบริสุทธิ์เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นอาหารของเขา… “พวกเขา (ฆราวาส) ต้องไม่ดูหมิ่นเครื่องบูชาที่ชาวอิสราเอล ได้จัดสรรไว้เพื่อพระยาห์เวห์ การกินสิ่งเหล่านี้ถือเป็นความผิดที่เรียกร้องให้มีการเสียสละชดใช้ เพราะเราคือพระยาห์เวห์ผู้ทรงชำระเครื่องบูชาเหล่านี้ให้บริสุทธิ์” เห็นได้ชัดว่าเรามีความสนใจมากขึ้นในพันธสัญญาใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับ “บุตรที่ดีที่สุดของพระเจ้า” พระเยซู นักวิจารณ์ Bhagavad-gita Swami Prabhupada อ้างถึงพระเยซูในคำพูดเหล่านี้ ในพันธสัญญาใหม่ เรามีประเด็นสำคัญสองประการคือ 1. การแบ่งปันอาหารโดยผู้เชื่อหรือสาวก ในกิจการ 2: 42-47 เราอ่านข้อความต่อไปนี้ – (ชุมชนคริสเตียนยุคแรก) เหล่านี้ยังคงซื่อสัตย์ต่อคำสอนของอัครสาวก ต่อภราดรภาพ การหักขนมปัง และคำอธิษฐาน ผู้ซื่อสัตย์ทุกคนอาศัยอยู่ร่วมกันและมีทุกสิ่งที่เหมือนกัน พวกเขาขายสินค้าและทรัพย์สินและแบ่งรายได้ตามความจำเป็นของแต่ละคน พวกเขาไปเป็นศพไปที่พระวิหารทุกวัน แต่พบกันที่บ้านเพื่อหักขนมปัง พวกเขาแบ่งปันอาหารด้วยความยินดีและอย่างไม่เห็นแก่ตัว พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าและทุกคนก็มองขึ้นไป ในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ นักบุญพอลเขียนว่า ไม่ว่าคุณจะกินอะไร ดื่มอะไร ทำอะไรก็ตาม จงทำเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า... ต่อมาในจดหมาย นักบุญเปาโลกล่าวถึงเรื่องยาว (บทที่ 11) กับเรื่องการกินทั้งหมด เขาไม่พอใจในการวิพากษ์วิจารณ์พฤติกรรมของบางคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการรับประทานอาหารที่นำเสนอในบริบทของศีลมหาสนิทหรืออาหารค่ำของพระเจ้า ข้าพเจ้าจะยกข้อความทั้งหมดมาอ้างเนื่องจาก นอกพระกิตติคุณเอง คำสอนที่สำคัญที่สุดในหัวข้อเรื่องอาหารศักดิ์สิทธิ์

อาหารค่ำของพระเจ้า

ตอนนี้ฉันอยู่ในหัวข้อของคำสั่ง ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าคุณทำได้ดีในการจัดประชุมที่ทำอันตรายคุณมากกว่าดี ในตอนแรก ฉันได้ยินว่าเมื่อคุณทั้งหมดมารวมกันเป็นชุมชน มีกลุ่มแยกจากพวกคุณ และฉันเชื่อเพียงครึ่งเดียว เพราะไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องแยกกลุ่มออกจากกันเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างคนที่จะได้รับความไว้วางใจ ประเด็นคือ เมื่อคุณจัดประชุม คุณไม่ได้ทานอาหารเย็นของพระเจ้า เพราะเมื่อถึงเวลากิน ทุกคนต่างเร่งรีบที่จะเริ่มต้นอาหารมื้อเย็นของตัวเองโดยที่คนหนึ่งหิว อีกคนกำลังเมา แน่นอนคุณมีบ้านสำหรับกินและดื่มใน? แน่นอนว่าคุณมีความเคารพต่อชุมชนของพระเจ้ามากพอที่จะไม่ทำให้คนจนอับอาย? ฉันจะพูดอะไรกับคุณ แสดงความยินดีกับคุณ? ฉันไม่สามารถแสดงความยินดีกับคุณในเรื่องนี้ เพราะนี่คือสิ่งที่ข้าพเจ้าได้รับจากองค์พระผู้เป็นเจ้าและได้ส่งต่อไปยังท่านทั้งหลาย ในคืนเดียวกับที่เขาถูกทรยศ องค์พระเยซูเจ้าทรงหยิบขนมปังมาขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับขนมปังนั้นแล้วหักแล้วตรัสว่า 'นี่ คือร่างกายของฉันซึ่งมีไว้สำหรับคุณ ทำเช่นนี้เพื่อเป็นอนุสรณ์แก่ข้าพเจ้า' ในทำนองเดียวกัน พระองค์ทรงหยิบถ้วยหลังอาหารมื้อเย็นแล้วตรัสว่า 'ถ้วยนี้เป็นพันธสัญญาใหม่ในเลือดของเรา เมื่อไหร่ก็ตามที่คุณดื่ม จงทำสิ่งนี้เพื่อเป็นที่ระลึกถึงฉัน' จนกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จมาที่นั่น ทุกครั้งที่ท่านกินขนมปังนี้และดื่มถ้วยนี้ แสดงว่าท่านกำลังประกาศการสิ้นพระชนม์ ดังนั้นผู้ใดที่กินขนมปังหรือดื่มถ้วยขององค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างไม่สมควรจะประพฤติตัวไม่สมควรต่อพระวรกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้า. ให้ทุกคนระลึกถึงตัวเองก่อนจะกินขนมปังนี้และดื่มถ้วยนี้ เพราะคนที่กินและดื่มโดยไม่รู้จักพระกายนั้นกำลังกินและดื่มโทษของตนเอง อันที่จริง นั่นเป็นสาเหตุที่พวกท่านหลายคนอ่อนแอและเจ็บป่วย และพวกท่านบางคนถึงแก่ความตาย หากเพียงแต่เราระลึกได้เอง เราก็ไม่ควรถูกลงโทษเช่นนั้น แต่เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลงโทษเราเช่นนั้น เป็นการสั่งสอนเราและหยุดเราไม่ให้ถูกประณามโลก สรุป พี่น้องที่รักทั้งหลาย เมื่อพบกันเพื่อร่วมรับประทานอาหาร จงคอยกันและกัน ใครที่หิวก็ควรทานอาหารที่บ้าน และจากนั้นการประชุมของเธอก็จะไม่นำมาซึ่งการกล่าวโทษ เรื่องอื่นฉันจะปรับเมื่อฉันมา สรุปว่า prasadam ถือเป็นศูนย์กลางในประเพณีของคริสเตียน แม้ว่าจะมีมิติเพิ่มเติม โดย “เพิ่มมิติ” ฉันหมายความว่าในศีลมหาสนิท/พิธีมิสซา/อาหารค่ำของลอร์ด ไม่เพียงแต่จะมีการถวายขนมปังและเหล้าองุ่นแด่พระเจ้าเท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงแยกความแตกต่างจากการใช้ทางโลก สิ่งเหล่านี้ได้แสดงให้เห็นการมีอยู่ของพระเยซูคริสต์อย่างแท้จริง พระเยซูคริสต์ทรงสถิตในทุกมิสซา แท้จริงแล้ว ขนมปังและเหล้าองุ่นเป็นรูปแบบที่น่าบูชาของพระเจ้า นั่นคือหลักคำสอนของคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เรื่อง "การมีอยู่จริง" ที่มา: FOOD YOGA – Nourishing Body, Mind & Soul ดาวน์โหลดฟรี Introduction to FOOD YOGA Introduction (โบรชัวร์) PDF เยี่ยมชมเว็บไซต์ FOOD YOGI