Есть в основном две различные школы христианской мысли: аристотелевско-томистическая школа и августинско-францисканская школа. Аристотелевско-томистическая школа учит, что животные здесь для нашего удовольствия - они не имеют самостоятельной цели. Мы можем их съесть; пытать их в лабораториях - все, что мы чувствуем, необходимо для нашего выживания. Большинство современных христиан принимают эту форму своей религии. Августинско-францисканская школа, однако, учит, что все живые существа являются братьями и сестрами под отцовством Бога. Основанное на учениях святого Франциска, это платоническое мировоззрение идеально вписывается в вегетарианскую перспективу. Святой Франциск чувствовал глубокое родство со всем творением, называя его «братом» или «сестрой», твердо веря, что все происходит из одного творческого Источника. Его великое сострадание и уважение к животному миру также проявляются в его выражении гостеприимства во время Рождества (1223):
Святой Франциск Ассизский
А в сочельник, из почтения к Сыну Божию, Которого в ту ночь Дева Мария поместила в яслях между волом и ослом, всякий, у кого есть вол или осел, должен кормить его щедрой порцией отборного корма. А в Рождество богатые должны в изобилии давать бедным лучшую пищу. Действительно, св. Уважение Франциска к творению, казалось, не имело границ. Говорят, что однажды он убрал червей с оживленной дороги и поместил их в сторону, чтобы они не были раздавлены человеческим движением. Когда мыши бегали по его столу, когда он ел, или по его телу, пока он спал, он расценивал это как «дьявольское искушение», которое он встречал терпеливо и сдержанно, что свидетельствовало о его сострадании к другим живым существам. Католическая энциклопедия комментирует его сострадание: св. Дар сочувствия Франциска, по-видимому, был даже шире, чем у св. Павла, ибо мы не находим у великого апостола свидетельств любви к природе или к животным… Любовь Франциска к творениям не была просто порождением мягкого сентиментального характера. Оно возникло из этого глубокого и неизменного чувства присутствия Бога. Для него все от одного Отца и все настоящие родственники… отсюда его глубокое чувство личной ответственности перед ближними: любящий друг всех Божьих творений. По мнению св. Фрэнсиса, отсутствие сострадания к животным приводит к отсутствию сострадания к людям. «Если у вас есть люди, которые исключат любое из Божьих созданий из-под прибежища сострадания и жалости, у вас будут люди, которые будут поступать так же со своими ближними», — сказал он. Эти мудрые слова звучат правдоподобно в современном мире, где ежегодно убивают десятки миллиардов животных. Похоже, что небрежное отношение к животным действительно могло быть первопричиной равнодушия к тому факту, что почти миллиард человек ежедневно голодает. Преподобный Бэзил Райтон, который в 1960-х годах был председателем католического исследовательского кружка защиты животных в Лондоне, называл св. Франциск «величайший джентльмен, которого породило христианство, в самом строгом смысле этого слова». Сам преподобный Райтон был выдающейся фигурой, писавшей в поддержку вегетарианства и против экспериментов над животными за десятилетия до появления современного движения за права животных. По словам преподобного Элвина Харта, епископального священника в Нью-Йорке: «Многие грузинские святые отличались любовью к животным. Святой Иоанн Зедазнели подружился с медведями возле своего скита; св. Шио подружился с волком; св. Давид из Гареджи защищал оленей и птиц от охотников, провозглашая: «Тот, в кого я верю и кому поклоняюсь, заботится и кормит всех этих существ, которых Он породил». Ранние кельтские святые тоже одобряли сострадание к животным. Святые Уэльс, Корнуолл и Бретань в Ирландии в V и VI веках нашей эры приложили большие усилия для своих друзей-животных, исцеляя их и молясь за них. Одной из многих аномалий так называемого цивилизованного общества является удобное оправдание некоторыми людьми употребления в пищу определенных социально-приемлемых форм мяса при одновременной работе по защите животных.
*Отоман Зар-Адушт Ха’ниш (1844–1936) был основателем религиозного движения за здоровье, известного как Маздазнан, которое основано на зороастрийских и христианских идеях с особым упором на дыхательные упражнения, вегетарианскую диету и культуру тела.
ИСТОЧНИК: ПИЩЕВАЯ ЙОГА – Питательное тело, разум и душа
СКАЧАТЬ бесплатно Введение в FOOD YOGA Introduction (брошюра) в формате PDF