Меню

Культура питания: ведическая

«Никто в радиусе десяти миль от нашего храма не должен голодать». Свами Прабхупада

Никто не должен голодать

Кто-нибудь голоден? Пожалуйста, приходите ко мне домой, где моя жена приготовила еду. У нас достаточно, чтобы накормить 20 голодных мужчин. Она приготовила лучший рис, карри и пури (жареный хлеб). Я не буду принимать пищу, пока не узнаю, что каждый мужчина, женщина и ребенок накормлены.

Такие самоотверженные жесты гостеприимства были обычным явлением в деревенской жизни древней Индии. Религиозные домохозяева ведических времен считали себя поставщиками для всех живых существ, включая животных. Во время вершины ведической цивилизации ни одному существу не разрешалось обходиться без еды. Это плодородная почва, на которой были посеяны семена философии «Пища для жизни».

Значение гостеприимства

Согласно Оксфордскому словарю, гостеприимство - это «дружелюбный и щедрый прием гостей или незнакомцев». Поэтому быть гостеприимным означает заботиться и проявлять уважение к другому существу. Это искреннее выражение признательности, любви и смирения. Человек, чье сердце наполнено благодарностью, великодушием и духовностью, естественно гостеприимен.

Важно отметить, что гостеприимство — это не то же самое, что развлечение, которое, к сожалению, сегодня является более распространенным подходом. Когда мы развлекаемся, мы вкладываем в событие все наши усилия — внешний вид дома, богатую, высококалорийную/малопитательную еду и напитки, а также рассадку и сервировку стола. Мы судим об успехе или провале мероприятия по таким маловажным деталям, как, упало ли суфле или кончился лед. Напротив, гостеприимство сосредоточено на комфорте и благополучии гостей; желание свободно делить свой дом; приготовленная питательная живительная пища; и, прежде всего, люди. В своей книге «Чревоугодие, 7 смертных грехов» Франсин Прозе отмечает: «В греко-римской традиции пиршество вместе с выпивкой было социальным цементом, который укреплял ценности гражданина и поддерживал целостность государства. Хорошие и плохие пиры — повторяющиеся мотивы в центре «Одиссеи», где очень ясно показано, что ценность хозяина зависит от щедрости его стола». ушли к своим гостям. К тому времени, когда гости уходят, хозяин выматывается. Гостеприимство, с другой стороны, физически и духовно освежает и питает. Проще говоря, развлечение питается гордостью, а искреннее гостеприимство возникает из смирения. Истинное гостеприимство не зависит от вида, расы, касты, вероисповедания или цвета кожи; эти различия бессмысленны с духовной точки зрения. Скорее, искреннее гостеприимство приветствует всех любящими объятиями. В качестве примера глубокого гостеприимства нет необходимости искать дальше примера царя Рантидевы индийской ведической традиции.

ИСТОЧНИК: ПИЩЕВАЯ ЙОГА – Питательное тело, разум и душа Пола Тернера

История царя Рантидевы

Рантидева никогда не пыталась ничего заработать. Он получал удовольствие от всего, что получал от провидения, но когда приходили гости, он давал им все. Таким образом, он вместе с членами своей семьи претерпел значительные страдания. Действительно, он и члены его семьи дрожали от недостатка еды и воды, но Рантидева всегда оставался трезвым. Однажды утром, после поста в течение сорока восьми дней, Рантидева получил немного воды и продуктов питания, приготовленных из молока и топленого масла, но когда он и его семья собирались поесть, прибыл гость-брахман (священник).

Поскольку Рантидева ощущал присутствие Верховного Бога повсюду и в каждом живом существе, он принял гостя с верой и уважением и дал ему порцию еды. Гость-брахман съел свою долю и ушел. После этого, разделив оставшуюся еду со своими родственниками, Рантидева уже собирался съесть свою долю, когда прибыл гость-шудра (полевой работник). Увидев отношения шудры с Верховной Личностью Бога, царь Рантидева также дал ему часть еды. Когда шудра ушел, появился другой гость, окруженный собаками, и сказал: «О царь, я и моя компания собак очень голодны. Пожалуйста, дайте нам что-нибудь поесть». С большим почтением царь Рантидева предложил остаток еды собакам и хозяину собак, которые пришли в качестве гостей. Король предложил им все уважение и поклоны. После этого осталась только питьевая вода, и ее хватило только на одного человека, но когда царь как раз собирался ее выпить, появился чандала (отверженный) и сказал: «О царь, хотя я и низкого происхождения, пожалуйста, дай мне питьевую воду». Огорченный жалкими словами бедной измученной чандалы, Махараджа Рантидева произнес следующие нектарные слова: Я не молю Верховную Личность Бога ни о восьми совершенствах мистической йоги, ни о спасении от повторяющихся рождений и смертей. Я хочу только оставаться среди всех живых существ и терпеть все бедствия ради них, чтобы они могли освободиться от страданий. Предложив свою воду для поддержания жизни этого бедного чандала, который борется за жизнь, я освободился от весь голод, жажда, усталость, дрожь тела, угрюмость, страдание, жалобы и иллюзии. Сказав это и находясь на грани смерти от жажды, царь Рантидева без колебаний отдал свою порцию воды чандале, ибо царь от природы был очень добрым и трезвым. Внезапно из ниоткуда великие полубоги (дэвы), такие как Господь Брахма и Господь Шива, которые могут удовлетворить всех материально честолюбивых людей, дав им желаемые награды, явили себя перед царем Рантидевой, ибо именно они представили себя как брахмана, шудру, чандалу и так далее. (Бхагават Пурана 9.21.2-15) Великие полубоги испытали царя на его уровень терпимости и сострадания, и великий царь преуспел и таким образом получил их благословения.

ИСТОЧНИК: ПИЩЕВАЯ ЙОГА – Питательное тело, разум и душа Пола Тернера

СКАЧАТЬ бесплатно Введение в FOOD YOGA Introduction (брошюра) в формате PDF

Посетите веб-сайт FOOD YOGI