Святая Пища в Иудейско-христианской традиции

Чайтанья дас (брат Элред) В иудейско-христианской традиции, как и во всех других религиозных традициях, приготовление, предложение и потребление пищи играют главную роль. Центральным является понимание того, что Бог благословил землю, чтобы она могла производить, и что человек может быть благословлен в еде. Давайте посмотрим на различные библейские ссылки на святую пищу. В конце 1-й главы Бытия есть жизненно важный отрывок - первое упоминание о еде в Библии и первое упоминание о пище, которую дали Адаму и Еве, наши прародители:

Бог сказал: «Видите, я даю вам все плодоносящие растения, которые на всей земле, и все деревья с плодоносящими семенами; это будет ваша еда ...
Фото товара
Один католический священник недавно сказал мне: «Ваша приверженность вегетарианской диете оправдана ссылкой на Писание». Он, конечно, имел в виду приведенный выше стих. Очень интересно (и тревожно), что христиане последовательно пропускают (игнорируют) этот отрывок и предпочитают следовать менее желательной диете, данной после Великого потопа - диете, которая позволяла есть мясо. Всякий раз, когда я поднимаю этот вопрос, возникает неловкое молчание... затем поток оправданий! В книге Ветхого Завета Левит, глава 22, есть длинный отрывок о святой пище:

Господь говорил с Моисеем; он сказал: «Поговори с Аароном и его сыновьями: пусть они будут освящены святыми приношениями сынов Израилевых ...

«Любой из ваших потомков, в любом поколении, кто в состоянии нечистоты приближается к святым жертвоприношениям, посвященным Яхве сыновьями Израиля, будет вне закона от моего присутствия…

«… На закате он будет чист и может есть святые вещи, потому что это его пища…

«Они (миряне) не должны осквернять святые приношения, которые сыны Израилевы откладывали для Яхве. Съесть это возложило бы на них вину, требующую жертвы возмещения; ибо Я, Яхве, освятил эти подношения ».

Очевидно, что мы больше заинтересованы в Новом Завете, особенно в том, что касается «лучшего сына Бога», Иисуса. Комментатор Бхагавад-гиты Свами Прабхупада упоминал об Иисусе в этих словах. В Новом Завете у нас есть две темы первостепенной важности: 1. Разделение пищи верующими или преданными. В Деяниях 2: 42-47 мы читаем следующее:

Они (раннехристианская община) оставались верными учению апостолов, братству, преломлению хлеба и молитвам.

Все верующие жили вместе и владели всем общим; они продавали свои товары и имущество и распределяли доходы между собой в соответствии с потребностями каждого. Они каждый день ходили в Храм всем, но встречались в своих домах для преломления хлеба; они делились своей едой с радостью и щедростью; они восхваляли Бога и смотрели на всех. В своем Первом письме к Коринфянам апостол Павел пишет:

Что бы ты ни ел, что бы ты ни пил, что бы ты ни делал, делай это во славу Божью ...

Далее в письме апостол Павел подробно рассматривает (глава 11) весь вопрос употребления пищи. Он критикует поведение некоторых, особенно потому, что употребление пищи представлено в контексте Евхаристии или Вечери Господней. Я процитирую весь отрывок, поскольку вне самих Евангелий это самое важное учение о святой пище.

Вечеря Господня

Теперь, когда я нахожусь на предмете инструкций, я не могу сказать, что вы преуспели в проведении собраний, которые приносят вам больше вреда, чем пользы. Во-первых, я слышу, что когда вы все объединяетесь в сообщество, среди вас появляются отдельные фракции, и я наполовину в это верю - поскольку среди вас, несомненно, должны быть отдельные группы, чтобы различать тех, кому можно доверять. Дело в том, что, когда вы проводите собрания, вы не едите Вечерю Господню, потому что, когда приходит время есть, все так спешат начать ужин, что один человек голодает, а другой напивается. Конечно, у вас есть дом для еды и питья? Конечно, вы достаточно уважаете общину Бога, чтобы не смущать бедных людей? Что я тебе скажу? Поздравляю тебя? Я не могу поздравить вас с этим.

Ибо это то, что я получил от Господа и в свою очередь передал вам: что в ту ночь, когда он был предан, Господь Иисус взял немного хлеба, поблагодарил Бога за это и сломал его, и он сказал: мое тело для тебя; сделай это как памятник мне. Точно так же он взял чашку после ужина и сказал: «Эта чаша - новый завет в моей крови. Всякий раз, когда вы пьете это, делайте это как памятник мне. Пока не придет Господь, каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, вы провозглашаете его смерть, и поэтому всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, будет вести себя недостойно по отношению к телу и крови Господь.

Каждый должен вспомнить себя, прежде чем есть этот хлеб и пить эту чашу; потому что человек, который ест и пьет, не осознавая Тела, ест и пьет свое собственное осуждение. Фактически, именно поэтому многие из вас слабы и больны, а некоторые умерли. Если бы мы только вспомнили себя, нас не должны так наказывать. Но когда Господь наказывает нас таким образом, это значит исправлять нас и мешать нам быть осужденными с миром.

Итак, подведем итог, мои дорогие братья, когда вы встречаетесь за едой, ждите друг друга. Любой, кто голоден, должен есть дома, и тогда ваша встреча не принесет вашего осуждения. Остальные вопросы я исправлю, когда приду.

В заключение я бы сказал, что прасадам занимает центральное место в христианской традиции, хотя и с дополнительным измерением. Под «дополнительным измерением» я подразумеваю, что в Вечере Евхаристии / Мессы / Господа не только хлеб и вино предлагаются Богу и, таким образом, отделены от мирского употребления, они фактически демонстрируют присутствие Иисуса Христа. Иисус Христос фактически присутствует в каждой мессе. Действительно, хлеб и вино являются формой поклонения Господа. Такова католическая и православная доктрина «реального присутствия».

ИСТОЧНИК: FOOD YOGA - Питательное тело, разум и душа

СКАЧАТЬ бесплатное введение в FOOD YOGA Введение (брошюра) PDF

Посетить FOOD YOGI сайт