Existem basicamente duas escolas distintas de pensamento cristão: a escola aristotélico-tomista e a escola agostiniano-franciscana. A escola aristotélico-tomista ensina que os animais estão aqui para nosso prazer - eles não têm um propósito independente. Nós podemos comê-los; torturá-los em laboratórios - o que acharmos necessário para nossa sobrevivência. A maioria dos cristãos modernos adota essa forma de religião. A escola agostiniano-franciscana, no entanto, ensina que todos os seres vivos são irmãos e irmãs sob a paternidade de Deus. Baseada amplamente nos ensinamentos de São Francisco, essa visão platônica do mundo se encaixa perfeitamente na perspectiva vegetariana. São Francisco sentiu um profundo parentesco com toda a criação, tratando-a como um "irmão" ou "irmã", acreditando firmemente que tudo vinha da mesma fonte criativa. Sua grande compaixão e respeito pelo mundo animal também se manifestam em sua expressão de hospitalidade durante o Natal (1223):
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São Francisco de Assis
E na véspera de Natal, por reverência ao Filho de Deus, que naquela noite a Virgem Maria colocou numa manjedoura entre o boi e o jumento, qualquer um que tivesse um boi ou um jumento deve alimentá-lo com uma porção generosa de forragem de escolha. E, no dia de Natal, os ricos devem dar aos pobres a melhor comida em abundância.

De fato, o respeito de São Francisco pela criação parecia não ter fronteiras. Dizem que ele removeu vermes de uma estrada movimentada e os colocou ao lado para que não fossem esmagados pelo tráfego humano. Quando os ratos corriam sobre a mesa enquanto ele tomava as refeições ou sobre o corpo enquanto dormia, ele considerava a perturbação uma “tentação diabólica” que ele encontrou com paciência e restrição, indicando sua compaixão por outras criaturas vivas. A Enciclopédia Católica comenta sua compaixão:

O dom de simpatia de São Francisco parece ter sido mais amplo que o de São Paulo, pois não encontramos evidências no grande apóstolo de um amor pela natureza ou pelos animais ... O amor de Francisco pelas criaturas não era simplesmente o filho de um sentimentalismo suave disposição. Surgiu desse profundo e permanente sentido da presença de Deus. Para ele, todos são de um Pai e todos são parentes reais ... portanto, seu profundo senso de responsabilidade pessoal para com as criaturas: o amigo amoroso de todas as criaturas de Deus.

Segundo São Francisco, a falta de compaixão pelos animais leva a uma falta de misericórdia para com os seres humanos. "Se você tem homens que excluem qualquer criatura de Deus do abrigo da compaixão e da piedade, você tem homens que lidam da mesma forma com seus semelhantes", disse ele. Essas palavras sábias soam verdadeiras em um mundo moderno que mata dezenas de bilhões de animais anualmente. Parece que uma atitude indiferente em relação aos animais poderia realmente ser a causa raiz de uma indiferença ao fato de que quase um bilhão de humanos passam fome todos os dias. O reverendo Basil Wrighton, que serviu como presidente do Círculo de Estudos Católicos para o Bem-Estar Animal em Londres, durante os anos 1960, chamou São Francisco de "o maior cavalheiro que o cristianismo produziu, no sentido mais estrito da palavra". O próprio reverendo Wrighton era uma figura notável, escrevendo a favor do vegetarianismo, contra a experimentação animal, décadas antes do surgimento do movimento contemporâneo pelos direitos dos animais. Segundo o reverendo Alvin Hart, sacerdote episcopal em Nova York:

Muitos santos da Geórgia se distinguiram pelo amor aos animais. São João Zedazneli fez amizade com ursos perto de seu eremitério; São Shio fez amizade com um lobo; São Davi de Garesja protegeu veados e pássaros dos caçadores, proclamando: 'Aquele em quem acredito e adoro cuida e alimenta todas essas criaturas, a quem deu à luz'. Os primeiros santos celtas também favoreciam a compaixão pelos animais. Os santos País de Gales, Cornualha e Bretanha da Irlanda nos séculos V e VI dC se esforçaram muito por seus amigos animais, curando-os e orando por eles também.

Uma das muitas anomalias da chamada sociedade civilizada é a justificativa conveniente de algumas pessoas para comer certas formas de carne socialmente aceitáveis ​​enquanto trabalham simultaneamente para proteger os animais. Otomano Zar-Adusht Ha'nish *, disse o seguinte:

É estranho ouvir as pessoas falarem de humanitarismo, que são membros de sociedades para a prevenção da crueldade contra crianças e animais e que afirmam ser homens e mulheres amantes de Deus, mas que, no entanto, incentivam pelo seu patrocínio a matança de animais. apenas para satisfazer os desejos de apetite.

Otoman Zar-Adusht Ha'nish (1844-1936) foi o fundador do movimento de saúde religiosa conhecido como Mazdaznan, baseado em idéias zoroastrianas e cristãs, com foco especial em exercícios respiratórios, dieta vegetariana e cultura corporal.

FONTE: Food Yoga - Nutrindo corpo, mente e alma

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