Heilig eten in de Joods-christelijke traditie

Door Chaitanya dasa (Br.Aelred) In de joods-christelijke traditie, zoals in alle andere religieuze tradities, staat de bereiding, het aanbieden en de consumptie van voedsel centraal. Centraal staat het begrip dat God de aarde heeft gezegend zodat ze zal kunnen voortbrengen en dat de mens gezegend kan worden tijdens het eten. Laten we eens kijken naar verschillende bijbelse verwijzingen naar heilig voedsel. Er is een essentiële passage aan het einde van hoofdstuk 1 van Genesis - de eerste verwijzing naar voedsel in de Bijbel en de eerste verwijzing naar het voedsel dat aan Adam en Eva, onze eerste ouders, is gegeven:

God zei: "Zie, ik geef u alle zaaddragende planten die op de hele aarde zijn, en alle bomen met zaaddragende vruchten; dit zal je eten zijn ... "
Beeld
Een katholieke priester zei onlangs tegen mij: "Uw inzet voor een vegetarisch dieet is gerechtvaardigd door verwijzing naar de Schrift." Hij verwees natuurlijk naar het bovenstaande vers. Het is heel interessant (en verontrustend) dat christenen deze passage consequent over het hoofd zien (negeren?), En ervoor kiezen het minder gewenste dieet te volgen dat gegeven is na de zondvloed - het dieet dat vlees eten mogelijk maakte. Telkens wanneer ik deze kwestie ter sprake breng, is er een ongemakkelijke stilte ... dan een stroom van excuses! In het oudtestamentische boek Leviticus, hoofdstuk 22, staat een lange passage over het onderwerp heilig voedsel:

Yahweh sprak tot Mozes; hij zei: „Spreek tot Aäron en zijn zonen: laat hen toegewijd worden door het heilige aanbod van de zonen van Israël…

"Al uw nakomelingen, in welke generatie dan ook, die in een staat van onreinheid het heilige offer naderen dat door de zonen van Israël aan Jahweh is toegewijd, zal van mijn aanwezigheid worden verboden ...

"... Bij zonsondergang zal hij rein zijn en dan heilige dingen eten, want dit zijn zijn voedsel ...

'Zij (leken) mogen de heilige offergaven die de zonen van Israël voor Jahweh apart hebben gezet, niet ontheiligen. Het zou een fout zijn om deze op te eten en een offer van herstel te eisen; want ik ben het, Jahweh, die deze offers heb geheiligd. '

We hebben duidelijk meer belangstelling voor het Nieuwe Testament, vooral omdat het te maken heeft met 'de beste zoon van God', Jezus. Bhagavad-gita commentator, Swami Prabhupada verwees in deze woorden naar Jezus. In het Nieuwe Testament hebben we twee thema's van centraal belang: 1. Het delen van voedsel door gelovigen of toegewijden. In Handelingen 2: 42-47 lezen we het volgende -

Deze (de vroegchristelijke gemeenschap) bleven trouw aan de leer van de apostelen, aan de broederschap, aan het breken van brood en aan de gebeden.

De gelovigen woonden allemaal samen en hadden alles gemeen; ze verkochten hun goederen en bezittingen en deelden de opbrengsten onderling volgens wat ieder nodig had. Ze gingen elke dag als een lichaam naar de tempel, maar kwamen in hun huizen bijeen voor het breken van brood; ze deelden hun eten graag en gul; ze prezen God en werden door iedereen opgezocht. In zijn eerste brief aan de Korinthiërs schrijft St. Paul:

Wat je ook eet, wat je ook drinkt, wat je ook doet, doe het tot eer van God ...

Later in de brief gaat Paulus uitgebreid in op het hele onderwerp eten (hoofdstuk 11). Hij is vernietigend in zijn kritiek op het gedrag van sommigen, vooral omdat het eten van voedsel wordt gepresenteerd in de context van de eucharistie of het avondmaal. Ik zal de hele passage aanhalen, omdat het, buiten de evangeliën zelf, de belangrijkste leer is over het onderwerp heilig voedsel.

De koningen Avondmaal

Nu ik het over instructies heb, kan ik niet zeggen dat u het goed hebt gedaan tijdens vergaderingen die u meer kwaad dan goed doen. In de eerste plaats hoor ik dat wanneer jullie allemaal als gemeenschap samenkomen, er verschillende facties onder jullie zijn, en ik geloof het half - aangezien er ongetwijfeld aparte groepen onder jullie zijn, om degenen te onderscheiden die te vertrouwen zijn. Het punt is dat wanneer u vergaderingen houdt, het niet het avondmaal is dat u eet, want als het tijd is om te eten, heeft iedereen zo'n haast om zijn eigen avondmaal te beginnen dat de ene persoon honger lijdt terwijl de ander dronken wordt. Je hebt toch huizen om te eten en te drinken? Je hebt toch genoeg respect voor de gemeenschap van God om arme mensen niet in verlegenheid te brengen? Wat moet ik je zeggen? Feliciteren? Ik kan u hier niet mee feliciteren.

Want dit is wat ik van de Heer heb ontvangen en op zijn beurt aan u heb doorgegeven: dat op dezelfde avond dat hij werd verraden, de Heer Jezus wat brood nam en God daarvoor dankte en het brak, en hij zei: 'Dit is mijn lichaam, dat is voor jou; doe dit als een herinnering aan mij. ' Op dezelfde manier nam hij de beker na het avondeten en zei: 'Deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed. Als je het drinkt, doe dit dan als een herinnering aan mij. ' Totdat de Heer komt, daar, elke keer dat u dit brood eet en deze beker drinkt, verkondigt u zijn dood, en dus zal iedereen die het brood eet of de beker van de Heer onwaardig drinkt zich onwaardig gedragen tegenover het lichaam en bloed van de Heer.

Iedereen moet zichzelf herinneren voordat hij dit brood eet en deze beker drinkt; omdat een persoon die eet en drinkt zonder het Lichaam te herkennen, zijn eigen veroordeling eet en drinkt. Daarom zijn velen van jullie zwak en ziek en sommigen van jullie zijn gestorven. Als we ons maar zouden herinneren, zouden we niet zo moeten worden gestraft. Maar als de Heer ons zo straft, is dat om ons te corrigeren en te voorkomen dat we met de wereld worden veroordeeld.

Kortom, beste broeders, wacht elkaar op wanneer u elkaar ontmoet voor de maaltijd. Iedereen die honger heeft, moet thuis eten, en dan zal je bijeenkomst je niet veroordelen. De overige zaken pas ik aan als ik kom.

Tot slot zou ik dat willen zeggen prasadam staat centraal in de christelijke traditie, zij het met een extra dimensie. Met "toegevoegde dimensie" bedoel ik dat in de Eucharistie / Mis / Avondmaal niet alleen brood en wijn aan God worden aangeboden, en dus afgezien van alledaags gebruik, ze feitelijk de aanwezigheid van Jezus Christus manifesteren. Jezus Christus is werkelijk aanwezig in elke mis. Het brood en de wijn zijn inderdaad de aanbiddelijke vorm van de Heer. Dat is de katholieke en orthodoxe leer van de 'echte aanwezigheid'.

BRON: FOOD YOGA - Voedend lichaam, geest en ziel

DOWNLOAD de gratis introductie tot FOOD YOGA Introductie (brochure) PDF

Bezoek de VOEDSEL YOGI website