에 거룩한 음식 유대-기독교 전통

Chaitanya dasa (Br. Aelred) 다른 모든 종교적 전통과 마찬가지로 유대-기독교 전통에서 음식의 준비, 제공 및 소비는 중심적인 역할을합니다. 중심은 하나님 께서이 땅을 생산할 수 있도록 땅을 축복 하셨으며 사람이 음식을 먹을 때 축복받을 수 있다는 것을 이해하는 것입니다. 거룩한 음식에 대한 다양한 성서적 언급을 살펴 보겠습니다. 창세기 1 장 끝 부분에는 성서에있는 음식에 대한 첫 번째 언급과 첫 번째 부모 인 아담과 이브에 주어진 음식에 대한 첫 번째 언급이 있습니다.

하나님은 이렇게 말씀하셨습니다.“보라, 나는 너희에게 온 땅에있는 모든 씨를 뿌린 식물과 씨를 맺는 열매를 가진 모든 나무를 준다. 이것이 당신의 음식이 될 것입니다…”
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한 가톨릭 사제가 최근에“채식에 대한 당신의 헌신은 성경과 관련하여 정당화됩니다”라고 말했습니다. 그는 물론 위의 구절을 언급했다. 그리스도인들이이 구절을 일관되게 간과하고 무시하는 것은 매우 흥미롭고 혼란 스러우며 대홍수 후에 주어진 바람직하지 않은 식단, 즉 육식을 허용 한 식단을 따르는 것을 선택하는 것은 매우 흥미롭고 혼란 스럽습니다. 내가이 문제를 제기 할 때마다 어색한 침묵이 있습니다. 레위기 22 장 구약 성경에는 거룩한 음식의 주제에 관한 긴 구절이 있습니다.

야훼는 모세에게 말했다. 그는 이렇게 말했다.“아론과 그의 아들들에게 이야기하십시오. 이스라엘 아들들의 거룩한 제물을 통해 그들이 봉헌되게하십시오.

“모든 세대의 부정한 상태에있는 이스라엘 자손들에 의해 야훼 께 바쳐진 거룩한 제물에 다가가는 당신의 후손들 중 어느 누구도 나의 임재에서 금지 될 것입니다…

“… 일몰 때 그는 깨끗하고 거룩한 음식을 먹을 수 있습니다.

“그들 (사람들)은 이스라엘의 아들들이 야훼를 위해 따로 제정 한 거룩한 제물을 호소해서는 안됩니다. 이것들을 먹는 것은 배상 희생을 요구하는 잘못을 그들에게 놓을 것이다. 이 제물을 거룩하게 한 것은 바로 야훼입니다.”

우리는 신약에 특히 더 큰 관심을 가지고 있습니다. 특히“하나님의 최고의 아들”예수와 관련이 있기 때문입니다. 바가 바드-기타 해설자 스와미 프라 부 파다 (Swami Prabhupada)는이 말로 예수를 언급했다. 신약에서 우리는 두 가지 중요한 주제를 가지고 있습니다 : 1. 신자 나 헌신자들이 음식을 나눔. 사도 행전 2 : 42-47에서 우리는 다음을 읽습니다.

이 사람들 (초기 기독교 공동체)은 사도들의 가르침, 형제애, 빵 부수기 및기도에 충실을 유지했습니다.

신자들은 모두 함께 살았고 모든 것을 공동 소유했습니다. 그들은 그들의 상품과 소유물을 팔았고 각각의 필요에 따라 수익금을 나누었습니다. 그들은 매일 몸으로 성전으로 갔지만 빵을 깨기 위해 집에서 만났다. 그들은 음식을 기쁘고 관대하게 나누었습니다. 그들은 하나님을 찬양하고 모든 사람을 돌 보았습니다. 세인트 폴은 고린도 사람들에게 보낸 첫 번째 편지에서 다음과 같이 썼습니다.

무엇을 먹든지, 무엇을 마시 든, 무엇을 하든지, 하나님의 영광을 위해 그것을하십시오.

나중에 편지에서, 바울은 음식을 먹는 전체 주제를 다루는 길이 (11 장)를 다룬다. 그는 음식 행동이 성찬례 또는 성만찬의 맥락에서 제시되기 때문에 일부 사람들의 행동에 대한 비판에서 헛소리를하고 있습니다. 나는 복음 밖에서 거룩한 음식의 주제에 관한 가장 중요한 가르침이기 때문에 전체 구절을 인용하겠습니다.

주님의 저녁 식사

나는 지시의 주제에 관한 것이므로, 당신이 선보다 해를 더 많이주는 회의를 잘했다고 말할 수는 없습니다. 처음에, 나는 여러분이 모두 공동체로 모일 때 여러분 사이에 분리 된 파벌이 있다는 것을 들었습니다. 그리고 저는 절반을 믿습니다. 의심 할 바가 없습니다. 왜냐하면 당신 사이에 별도의 그룹이 있어야하므로, 신뢰할만한 사람들을 구별하십시오. 요점은, 당신이 집회를 열 때, 먹는 시간이 되었기 때문에 당신이 먹는 것은주의 만찬이 아니라는 것입니다. 모든 사람은 한 사람이 배가 고프면서 다른 사람이 술에 취한 상태에서 자신의 저녁 식사를 시작하기에 너무 서두르고 있습니다. 확실히 먹고 마시는 집이 있습니까? 가난한 사람들을 당황하게하지 않기 위해 하느님의 공동체에 대해 충분히 존경심을 가지고 있습니까? 내가 당신에게 무엇을 말하고 있습니까? 축하해? 축하드립니다.

이것이 내가 주님으로부터받은 것입니다. 그리고 당신에게 넘겨주었습니다. 그가 배신한 날 밤에 주 예수께서는 빵을 가져다가 하나님 께 감사 드리고 깨뜨 렸습니다. 당신을위한 나의 몸입니다. 저를 기념하기 위해 이것을하십시오. ' 같은 식으로, 그는 저녁 식사 후 컵을 가져 가서 말했습니다. '이 컵은 제 피의 새 계약입니다. 당신이 그것을 마실 때마다, 저를 기념하기 위해 이것을하십시오. ' 주님 께서 오실 때까지,이 빵을 먹고이 컵을 마실 때마다, 당신은 그의 죽음을 선포하고 있습니다. 그래서 빵을 먹거나 주님의 컵을 무심코 마시는 사람은 몸과 피에 대해 무의식적으로 행동 할 것입니다. 지배자.

이 빵을 먹고이 컵을 마시기 전에 모두 자신을 기억해야합니다. 몸을 인식하지 않고 먹고 마시는 사람은 자기 자신의 정죄를 먹고 마시기 때문입니다. 사실, 많은 사람들이 약하고 아프고 일부는 죽었습니다. 우리 자신 만 회상한다면 그렇게 벌을받지 않아야합니다. 그러나 주님 께서 그런 식으로 우리를 벌하실 때, 우리를 교정하고 세상에 대한 정죄를 막아야합니다.

요약하자면, 사랑하는 형제 여러분, 식사를 위해 만날 때 서로 기다리십시오. 배가 고픈 사람은 집에서 식사를해야합니다. 그러면 집회에서 정죄를받지 않을 것입니다. 내가 올 때 조정해야 할 다른 사항들.

결론적으로 저는 prasadam 차원이 추가되었지만 기독교 전통의 중심을 차지하고 있습니다. “추가 된 차원”이란 성찬 / 질량 / 성만찬에서 빵과 포도주가 하나님께 만 제공 될뿐 아니라 평범한 사용과는 별개로 실제로 예수 그리스도의 임재를 나타냅니다. 예수 그리스도는 실제로 모든 미사에 존재하며, 실제로 빵과 포도주는 경배 할 수있는 주님의 형태입니다. "실제 존재"에 대한 가톨릭과 정통 교리가 있습니다.

SOURCE: 음식 요가 – 영양 몸, 마음과 영혼

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