유대-기독교 전통의 성스러운 음식
By Br. 알레드
유대-기독교 전통에서 다른 모든 종교 전통과 마찬가지로 음식의 준비, 제물, 소비는 중심적인 역할을 합니다. 핵심은 하나님께서 땅을 축복하셔서 땅이 생산할 수 있게 하시고 사람이 먹는 것으로 축복을 받게 하셨다는 이해입니다.
음식의 선물
음식의 선물. 첫 번째 선물은 사실 음식입니다. 어떤 의미에서 하나님의 뛰어난 손에 있는 모든 것은 선물이지만 나는 음식이 우주에서 특별한 위치를 가지고 있다고 믿습니다. 성경 창세기 1장의 창조 이야기에서 하나님이 이루신 일을 보십시오. 동사를 더 자세히 연구하십시오. 하나님은 만드시고, 떠오르게 하시고, 발음하고, 이름을 부르시고, 나누시고, 축복하시고, 보시고, 그것이 탁월하다고 선포하십니다. 그러나 그는 마지막 장 29절까지 그것을 제공하지 않습니다. 그는 또 무엇을 제공합니까? 음식.
“내가 모든 풀과 나무를 너희에게 주었노라 하나님의 말씀이니라. “너희는 그것들을 음식으로 삼을지니라.”
음식을 선물로 올바르게 볼 때 음식은 우리를 향한 하나님의 은혜의 구체적인 표현임이 분명합니다. 신학자 Norman Wirzba에 따르면 음식은 “소비할 수 있는 하나님의 사랑”입니다. 이것은 예수님께서 우리에 대한 관심을 나타내시는 중요한 방법입니다(참조 마 6:26). 피조물의 유익을 위해 확장된 하나님의 일반 은총은 그 안에 물리적으로 구현되어 있습니다. 그것은 또한 예수 그리스도께서 모든 것을 살아 있게 하시는 유용한 방법입니다.
기독교 음식
기독교인들은 그들의 종교 때문에 음식이나 자유의 제한을 받지 않습니다. 그들은 예수 그리스도의 생애와 가르침이 이 해방을 이끈 것이라고 주장합니다. 유대인으로서 예수와 그의 초기 제자들은 성서의 구약성서 부분에 요약된 식사 규정을 지켰습니다. 기원전 1450년경으로 거슬러 올라가는 이것들은 유대인들이 질병에 걸릴 수 있기 때문에 돼지고기와 해산물과 같은 음식을 먹는 것을 금지했습니다. 그러나 초대교회는 유대인들이 예수님 이후에 지킨 제약에서 해방되었음을 금세 깨달았습니다.
그 당시 교회에는 유대교인과 비유대인 교인이 모두 있었기 때문에 추종자들이 서로에게 불쾌감을 줄 수 있는 것을 소비하지 말라고 권고하는 사도행전에 기록된 합의에 이르렀습니다. 이것은 새로운 규정을 따르는 것보다 서로를 존중하고 문화적으로 인식하는 것에 관한 것입니다. 기독교인들은 이제 채식주의자 또는 완전채식 생활 방식을 선택하기로 결정합니다. 이것은 무신론자와 마찬가지로 육류 섭취 또는 기타 윤리적 고려 사항의 환경적 영향 때문일 수 있습니다.
알콜 소비
어떤 그리스도인들은 술을 삼가합니다. 일부 기독교 종파는 엄격하게 금전적이어서 회원 중 누구도 술을 마시지 않습니다. 이것은 맥주와 주류가 물보다 안전하고 건강에 더 좋고 중독 수준이 훨씬 높을 때 더 자주 발생했습니다. 18세기와 19세기에 알코올 남용은 광범위한 사회 문제에 기여했습니다.
금주운동은 알코올로 인해 발생하는 문제에 공포를 느낀 미국 기독교인들이 시작했습니다. 처음에는 절제를 주창했지만 나중에는 금지를 추진하여 20세기 초에 제한을 받게 되었습니다. 성서는 예수께서 알코올 음료를 섭취하셨다고 알려 줍니다. 결혼식에서 예수님은 물을 포도주로 변화시킨 첫 번째 기적을 행하셨습니다. 그러나 성경은 과식과 만취에 대해 매우 명백하게 정죄하고 있습니다.
음식, 음료 및 축제
그리스도인의 삶에서 중요한 사건에는 음식과 음료가 포함됩니다. 교회 의식에서 기독교인들은 성찬 중에 빵과 포도주를 교환하여 예수님이 십자가에 못 박히심으로써 치르신 희생을 기억합니다. 기독교인들은 최후의 만찬으로 간주되는 성찬식에 참여하고 그의 죽음을 기념함으로써 예수께서 친히 주신 지시에 고착하고 있습니다. 십자가에 못 박히기 전 그의 마지막 만찬은 이것이었습니다. 그것은 유월절 축하였습니다. 오늘날 유대인들은 기원전 1450년경에 하느님이 이집트 노예에서 해방된 방법을 기념하기 위해 매년 지켜지고 있습니다.
그리스도인들은 식사 전에 하나님께서 그들에게 주신 모든 것에 대한 감사의 상징으로 자주 기도하거나 “은혜를 말”합니다.
사순절이 시작되기 전날은 전통적으로 먹고 축하하는 날입니다. 사순절로 알려진 XNUMX주간의 금식은 모든 사치품을 소비하는 것을 허용합니다. 영국에서는 팬케이크 데이 또는 참회 화요일이라고 합니다. 대조적으로, 그리스도인들은 사순절 기간 동안 식사의 일부 또는 전부를 포기하고 자주 금식합니다.
금요일, 특히 성금요일에 고기 대신 생선을 먹는 것도 관습이 되었으며, 특히 로마 가톨릭 교회 내부에서는 그러했습니다. 예수가 금요일에 죽임을 당했기 때문에 이것이 존경의 표시로 행해지는 것으로 믿어집니다.
음식에 대한 성경 참조
거룩한 음식에 대한 성서의 다양한 언급을 살펴보겠습니다. 창세기 1장의 끝 부분에 중요한 구절이 있습니다. 성경에서 음식에 대한 첫 번째 언급과 우리의 시조인 아담과 하와에게 주어진 음식에 대한 첫 번째 언급입니다. 하나님이 말씀하셨습니다. 온 땅의 씨 맺는 모든 채소와 씨 맺는 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주라. 이것이 너희의 양식이 되리라…”
최근에 한 가톨릭 사제는 “당신이 채식을 하는 것은 성경 말씀을 참고하면 정당화됩니다.”라고 말했습니다. 물론 그는 위의 구절을 언급했습니다. 기독교인들이 이 구절을 일관되게 간과하고(무시하고?) 대홍수 이후에 주어진 덜 바람직하지 않은 식단, 즉 육식을 허용한 식단을 따르기로 선택하는 것은 매혹적(그리고 불안함)입니다. 내가 이 문제를 제기할 때마다 어색한 침묵이 흐릅니다...그리고 변명의 흐름이 있습니다!
구약의 레위기 22장에는 거룩한 음식에 관한 긴 구절이 있습니다. 여호와께서 모세에게 말씀하셨습니다. “아론과 그의 아들들에게 말하여 이스라엘 자손의 거룩한 예물로 거룩하게 하라… 이스라엘 자손은 내 앞에서 쫓겨나리라… “… 해 질 때에 그가 정결하리니 그 때에 성물을 먹을 것이니 이는 이것이 그의 식물임이니라… 이스라엘은 여호와를 위해 따로 떼어 놓았습니다. 이것을 먹는다는 것은 그들에게 배상의 희생을 요구하는 잘못이 될 것이다. 이는 나 여호와가 이 제물을 거룩하게 하였음이니라.”
우리는 분명히 신약에 더 큰 관심을 가지고 있습니다. 특히 “하나님의 가장 좋은 아들”이신 예수님과 관련이 있기 때문입니다. Bhagavad-gita 주석가인 Swami Prabhupada는 이 말에서 예수님을 언급했습니다. 신약성경에서 우리는 중심적으로 중요한 두 가지 주제를 가지고 있습니다. 1. 신자나 신자가 음식을 나누는 것. 사도행전 2장 42-47절에서 우리는 다음을 읽습니다. 이 사람들(초기 기독교 공동체)은 사도의 가르침과 형제애와 떡을 떼며 기도에 충성했습니다. 충실한 사람들은 모두 함께 살았고 모든 것을 공유했습니다. 그들은 재물과 소유를 팔아 각자의 필요에 따라 그 수입을 나누었습니다. 그들은 날마다 한 몸이 되어 성전에 갔으나 떡을 떼려고 집에서 모였습니다. 그들은 음식을 기꺼이 그리고 관대하게 나누었습니다. 그들은 하나님을 찬양하고 모든 사람에게 존경을 받았습니다.
고린도인들에게 보낸 첫째 편지에서 성 바오로는 다음과 같이 씁니다: 무엇을 먹든지 무엇을 마시든지 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위하여 하십시오… 음식을 먹는 전체 주제와 함께. 그는 특히 음식을 먹는 것이 성찬례나 주의 만찬의 맥락에서 제시되기 때문에 일부 사람들의 행동에 대한 비판에서 신랄합니다. 나는 복음서 자체를 제외하고는 거룩한 음식에 관한 가장 중요한 가르침이기 때문에 전체 구절을 인용할 것입니다.
주의 만찬
이제 지시 사항에 대해 말씀드리니 득보다 실이 많은 회의를 잘 하셨다고 할 수 없습니다. 우선, 나는 여러분이 모두 공동체로 모일 때 여러분 사이에 별도의 파벌이 있다고 들었습니다. 그리고 저는 절반만 믿습니다. 왜냐하면 신뢰할 수 있는 사람들을 구별하기 위해 의심할 여지 없이 여러분 사이에 별도의 그룹이 있어야 하기 때문입니다. 요점은, 집회를 할 때 먹는 것은 주의 만찬이 아니라는 것입니다. 왜냐하면 먹을 시간이 되면 모든 사람이 자기 만찬을 서둘러 시작하기 때문에 한 사람은 배고프고 다른 사람은 취하기 때문입니다.
먹고 마실 집이 분명히 있습니까? 가난한 사람들을 부끄럽게 하지 않을 만큼 하나님의 공동체에 대한 존경심이 충분하지 않습니까? 내가 당신에게 무슨 말을 하겠습니까? 축하해? 나는 이것을 축하할 수 없다. 내가 주께 받은 바 이것을 너희에게 전하였으니 이는 잡히시던 당일 밤에 주 예수께서 떡을 가지사 하나님께 감사하사 하나님께 떼시며 이르시되 이것은 너희를 위한 내 몸이다. 이것을 내 기념으로 하여라.' 이와 같이 만찬 후에 잔을 가지사 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 마실 때마다 이것을 행하여 나를 기념하라.'
주께서 오실 때까지 너희가 이 떡을 먹고 이 잔을 마실 때마다 그의 죽으심을 전파하는 것이니 이와 같이 누구든지 주의 떡을 합당치 않게 먹거나 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 합당치 않게 행하리라 주님. 모든 사람은 이 빵을 먹고 이 잔을 마시기 전에 자신을 기억해야 합니다. 몸을 알지 못하고 먹고 마시는 자는 자기의 정죄를 먹고 마시는 것이기 때문입니다. 사실, 그것이 여러분 중 많은 사람들이 약하고 병들고 일부가 죽은 이유입니다. 우리가 우리 자신을 기억한다면, 우리는 그런 처벌을 받아서는 안됩니다. 그러나 주님께서 우리를 그렇게 벌하시는 것은 바로 우리를 바로잡아 세상의 정죄를 받지 않게 하려는 것입니다. 요약하자면, 사랑하는 형제 여러분, 만찬을 위해 만날 때 서로 기다리십시오.
누구든지 배고픈 사람은 집에서 먹어야 합니다. 그러면 당신의 모임이 당신을 정죄하지 않을 것입니다. 다른 문제는 내가 올 때 조정할 것입니다. 결론적으로 말씀드리자면 prasadam 추가된 차원이 있기는 하지만 기독교 전통에서 중심적인 위치를 차지합니다. "추가된 차원"이라는 말은 성찬례/미사/주의 만찬에서 빵과 포도주가 하나님께 바쳐질 뿐만 아니라 일상적인 사용과 구별되어 실제로 예수 그리스도의 임재를 나타낸다는 것을 의미합니다. 예수 그리스도는 실제로 모든 미사에 임재하십니다. 실제로 떡과 포도주는 주님의 숭배 가능한 형태입니다. 이것이 "진정한 임재"의 가톨릭과 정교회 교리입니다.
자주 묻는 질문
빵과 포도주는 주의 만찬과 관련이 있습니다. 전통에 따르면 예수 그리스도께서는 사도들과 마지막 만찬을 하실 때 포도주와 누룩 없는 빵을 내려놓으셨습니다. 그는 그 물건을 자신의 몸과 피의 기억으로 확인했습니다.
식이 제한이 없는 경우가 많습니다. 사람들은 술을 마실지 말지 결정할 수 있습니다. 기독교인은 사순절 기간 동안 특정 음식을 먹지 않을 수 있습니다.
좋은 요리, 특히 야채를 곁들인 요리는 부활절과 크리스마스가 포함된 축제를 기독교 연도에 특별하게 만드는 데 도움이 되었습니다. 사실, 예수님은 부활하신 후 수많은 제자들과 함께 직접 물고기를 준비하고 먹으셨습니다(요 21.9:13-XNUMX).