キリスト教思想には基本的に1223つの異なる学校があります。アリストテレス-トマス主義学校とアウグスチノ-フランシスカン学校です。 アリストテレス・トマス主義の学校は、動物は私たちの喜びのためにここにいると教えています。動物には独立した目的はありません。 私たちはそれらを食べることができます。 実験室で彼らを拷問する-私たちが生き残るために必要だと感じるものは何でも。 ほとんどの現代のクリスチャンは、この形式の彼らの宗教を受け入れています。 しかし、アウグスチノ派-フランシスコ会の学校は、すべての生き物は神の父権の下で兄弟姉妹であると教えています。 主に聖フランチェスコの教えに基づいて、このプラトニズムの世界観は、菜食主義者の視点にうまく適合しています。 セントフランシスは、すべての創造物との深い親族関係を感じ、それを「兄弟」または「姉妹」と呼び、すべてが同じ創造的な源から来ていると固く信じていました。 彼の動物界への大きな思いやりと敬意は、クリスマス（XNUMX）の間の彼のおもてなしの表現にも表れています。
アッシジの聖フランシスコ
そして、クリスマスイブに、その夜、聖母マリアが牛とお尻の間に飼い葉桶を置いた神の息子への敬意から、牛やお尻を持っている人は誰でもそれに寛大な選択飼料を与えることになっています。 そして、クリスマスの日に、金持ちは貧しい人に最高の食べ物を豊富に与えることです。 確かに、聖。 フランシスの創造への敬意には境界がないように見えました。 彼はかつて、混雑した道路からワームを取り除き、人の往来で押しつぶされないように横に置いたと言われています。 食事をしているときや寝ている間にネズミがテーブルの上を走ったとき、彼はその騒動を「悪魔のような誘惑」と見なし、忍耐と抑制をもって他の生き物への思いやりを示しました。 カトリック百科事典は彼の思いやりについてコメントしています：聖。 フランシスの同情の贈り物は、セントよりも広かったようです。 パウロの、私たちは自然や動物への愛の偉大な使徒に証拠を見つけられないので…フランシスの生き物への愛は単に柔らかい感傷的な気質の子孫ではありませんでした。 それは、神の臨在のその深くて不変の感覚から生じました。 彼にとって、すべては一人の父からのものであり、すべては本当の親族です…したがって、仲間の生き物、つまりすべての神の生き物の愛情深い友人に対する彼の深い個人的な責任感。 聖によると フランシス、動物への思いやりの欠如は、人間への慈悲の欠如につながります。 「思いやりと哀れみの避難所から神の生き物のいずれかを排除する男性がいるなら、あなたは彼らの仲間の男性と同じように対処する男性がいるでしょう」と彼は言いました。 これらの賢明な言葉は、毎年数百億匹の動物を殺す現代の世界に当てはまります。 動物に対するさりげない態度は、XNUMX億人近くの人間が毎日空腹になっているという事実に対する無関心の根本的な原因である可能性があるようです。 1960年代にロンドンの動物福祉のためのカトリック研究サークルの議長を務めたバジル・ライトン牧師は、聖と呼ばれました。 フランシス「最も厳密な意味で、キリスト教が生み出した最も偉大な紳士」。 ライトン牧師自身は、動物の権利を求める現代の運動が出現する数十年前に、動物実験に反対して菜食主義を支持して書いた注目すべき人物でした。 ニューヨークの聖公会の司祭であるアルヴィン・ハート牧師によると、多くのグルジアの聖人は動物への愛情によって際立っていました。 セント ジョン・ゼダズネリは彼の庵の近くでクマと友達になりました。 聖。 塩はオオカミと仲良くなりました。 聖。 ガレシャのダビデは鹿と鳥をハンターから守り、「私が信じて崇拝している彼は、彼が産んだこれらすべての生き物の世話をし、餌を与えている」と宣言しました。 初期のケルトの聖人もまた、動物への思いやりを好みました。 西暦5世紀と6世紀のアイルランドの聖ウェールズ、コーンウォール、ブルターニュは、動物の友人たちに大きな苦痛を与え、彼らを癒し、彼らのためにも祈っていました。 いわゆる文明社会の多くの異常のXNUMXつは、動物を保護するために同時に働きながら、特定の社会的に受け入れられる形態の肉を食べるという一部の人々の便利な正当化です。
*Otoman Zar-Adusht Ha'nish (1844–1936) は、マズズナンとして知られる宗教的健康運動の創始者であり、ゾロアスター教とキリスト教の考えに基づいており、特に呼吸法、菜食主義、身体文化に重点を置いています。