« Personne, à moins de quinze kilomètres de notre temple, ne devrait avoir faim. »
Swami Prabhupada

Personne ne devrait avoir faim

« Quelqu'un a-t-il faim ? Venez chez moi, ma femme a préparé un repas. Nous avons de quoi nourrir 20 hommes affamés. Elle a préparé le meilleur riz, curry et les meilleurs puris (pain frit). Je ne prendrai pas mon repas avant de savoir que chaque homme, chaque femme et chaque enfant est nourri. »

De tels gestes altruistes d'hospitalité étaient courants dans
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la vie de village dans l'Inde ancienne. Les chefs de famille, religieux, de l'époque védique se considéraient comme les pourvoyeurs de tous les êtres vivants, y compris les animaux. Aucune créature n'était autorisée à se passer de nourriture à l'apogée de la civilisation védique. C'est le terrain fertile dans lequel les graines de la philosophie de Food for Life ont été semées.

La signification de l'hospitalité

Selon le Oxford Dictionary, l'hospitalité est « un accueil amical et généreux d'invités ou d'étrangers ». Être hospitalier signifie donc porter attention et montrer du respect pour un autre être. C'est une expression sincère d'appréciation, d'amour et d'humilité. Une personne dont le cœur est empli de gratitude, de magnanimité et de spiritualité est naturellement hospitalière.
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Il est important de noter que l'hospitalité n'est pas la même chose que le divertissement, qui est, malheureusement, l'approche la plus courante aujourd'hui. Lorsque nous nous divertissons, nous consacrons tous nos efforts à l'événement : l'apparence de la maison, les aliments et les rafraîchissements riches en calories et à faible teneur en nutriments, les sièges et les tables. Nous jugeons le succès ou l'échec de l'événement par des détails sans importance, comme par exemple si le soufflé est retombé ou nous n'avons pas eu assez de glace. Au contraire, l'hospitalité se concentre sur le confort et le bien-être des invités ; le désir de partager librement sa maison ; les aliments nutritifs et vivifiants qui sont préparés ; et surtout, sur les personnes. pour divertir qu'il ne reste plus grand-chose à ses invités. Au moment où les invités partent, l'hôte est épuisé. D'autre part, l'hospitalité est rafraîchissante, nourrissante physiquement et spirituellement. Autrement dit, le divertissement est alimenté par la fierté, tandis que l'hospitalité authentique naît de l'humilité. L'hospitalité authentique ne fait pas de distinction en fonction de l'espèce, de la race, de la caste, de la croyance ou de la couleur ; ces différences sont dénuées de sens d'un point de vue spirituel. En fait, l'hospitalité authentique accueille tout le monde avec une étreinte bienveillante. Pour trouver un exemple d'hospitalité profonde, il n'est pas nécessaire de chercher plus loin que l'exemple du roi Rantideva d'Inde dans la tradition védique.

SOURCE : FOOD YOGA - Nourrir le corps, l'esprit et l'âme, par Paul Rodney Turner

L'histoire du roi Rantideva

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SOURCE: (c) Bhaktivedanta Book Trust

Rantideva est glorifié, non seulement dans la société humaine mais aussi dans la société des demi-dieux (devas), pour sa tolérance, sa compassion et son altruisme exemplaires.
Rantideva n'a jamais cherché à gagner quoi que ce soit. Il appréciait tout ce qu'il recevrait de la providence, mais lorsque des invités venaient, il leur donnait tout. Ainsi, lui et les membres de sa famille ont subi des souffrances considérables. En effet, lui et les membres de sa famille frissonnaient de manque de nourriture et d'eau, mais Rantideva restait toujours tempéré. Un matin, après avoir jeûné pendant XNUMX jours, Rantideva reçut de l'eau et un peu de nourriture faite de miel et de ghee, mais alors que lui et sa famille étaient sur le point de manger, un brahmana (prêtre) arriva.

Parce que Rantideva percevait la présence de la Divinité Suprême partout et dans chaque entité vivante, il reçut l'invité avec foi et respect et lui donna une part de nourriture. L'invité brahmana mangea sa part, puis s'en alla.

Puis, après avoir partagé le reste de la nourriture avec ses proches, Rantideva était sur le point de manger sa propre part quand un sudra (serviteur) arriva. Voyant le sudra dans une relation avec la Personnalité Suprême de Dieu, le roi Rantideva lui donna également une part de nourriture.

Lorsque le sudra s'en alla, un autre invité arriva, entouré de chiens, et dit : « Oh Roi, moi et ma meute de chiens avons très faim. S'il vous plaît, donnez-nous quelque chose à manger. »

Avec beaucoup de respect, le roi Rantideva offrit le reste de la nourriture aux chiens et à leur maître, qui était venu en tant qu'invité. Le roi leur offrit tout le respect et révérence.

Enfin, il ne resta que de l'eau potable, et il n'y avait que de quoi satisfaire une personne, mais alors que le roi était sur le point de boire, un candala (paria) apparut et dit: « Oh Roi, bien que je sois de basse naissance, donnez-moi gentiment de l'eau potable. »

Triste d'entendre les pauvres paroles du pauvre candala fatigué, Maharaja Rantideva prononça les mots doux suivants :

Je ne prie pas la Personnalité Suprême de la Divinité pour les huit perfections du yoga mystique, ni pour le salut de la naissance et de la mort répétées. Je veux simplement rester parmi toutes les entités vivantes et souffrir toutes les détresses à leur place afin qu’elles soient libérées de la souffrance.

En offrant mon eau pour maintenir la vie de ce pauvre candala, qui lutte pour vivre, j'ai été libéré de toute faim, soif, fatigue, tremblement du corps, morosité, détresse, lamentation et illusion.

Ayant ainsi parlé, et bien que sur le point de mourir à cause de la soif, le roi Rantideva donna sa propre portion d'eau au candala sans hésitation, car le roi était naturellement très bon et sage.

Soudain, de nulle part, de grands demi-dieux (devas) comme le Seigneur Brahma et le Seigneur Siva, qui peuvent satisfaire matériellement tous les hommes ambitieux en leur donnant les récompenses qu'ils désirent, ont ensuite révélé leur propre identité au roi Rantideva, car ce sont eux qui s'étaient présenté comme le brahmana, le sudra, le candala et ainsi de suite. (Bhagavata Purana 9.21.2-15)

Les grands demi-dieux avaient testé le niveau de tolérance et de compassion du roi et le bon roi avait réussi et recut donc leurs bénédictions.

SOURCE: FOOD YOGA - Nourrir le corps, l'esprit et l'âme
Édition Kindle 7.95 $
Édition ePub 7.95 $
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