Heiliges Essen in der Jüdisch-christliche Tradition

Von Chaitanya dasa (Br.Aelred) In der jüdisch-christlichen Tradition spielen wie in allen anderen religiösen Traditionen die Zubereitung, das Anbieten und der Verzehr von Lebensmitteln eine zentrale Rolle. Zentral ist das Verständnis, dass Gott die Erde gesegnet hat, damit sie produzieren kann, und dass der Mensch beim Essen gesegnet wird. Betrachten wir verschiedene biblische Hinweise auf heilige Nahrung. Am Ende von Kapitel 1 der Genesis gibt es eine wichtige Passage - den ersten Hinweis auf Essen in der Bibel und den ersten Hinweis auf das Essen, das Adam und Eva, unseren ersten Eltern, gegeben wurde:

Gott sagte: „Siehe, ich gebe dir alle samenhaltigen Pflanzen, die auf der ganzen Erde sind, und alle Bäume mit samenhaltigen Früchten. das soll dein Essen sein ... "
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Ein katholischer Priester sagte kürzlich zu mir: „Ihr Engagement für eine vegetarische Ernährung ist durch Bezugnahme auf die Schrift gerechtfertigt.“ Er bezog sich natürlich auf den obigen Vers. Es ist sehr interessant (und beunruhigend), dass Christen diese Passage immer wieder übersehen (ignorieren?) Und sich dafür entscheiden, die weniger wünschenswerte Diät zu befolgen, die nach der großen Sintflut gegeben wurde - die Diät, die Fleischessen erlaubte. Wann immer ich diese Angelegenheit anspreche, herrscht eine unangenehme Stille… dann ein Fluss von Ausreden! Im alttestamentlichen Buch Levitikus, Kapitel 22, gibt es eine lange Passage zum Thema heilige Nahrung:

Der Herr sprach zu Mose. Er sagte: „Sprich mit Aaron und seinen Söhnen. Lass sie durch die heiligen Opfergaben der Söhne Israels geweiht werden.

„Jeder Ihrer Nachkommen in jeder Generation, der sich in einem Zustand der Unreinheit den heiligen Opfergaben nähert, die die Söhne Israels dem Herrn geweiht haben, wird aus meiner Gegenwart verbannt werden…

„… Bei Sonnenuntergang wird er sauber sein und kann dann heilige Dinge essen, denn dies sind seine Lebensmittel…

„Sie (Laien) dürfen die heiligen Opfergaben, die die Söhne Israels für Jahwe beiseite gelegt haben, nicht entweihen. Diese zu essen würde ihnen einen Fehler auferlegen, der ein Opfer der Wiedergutmachung fordert; denn ich, Jahwe, habe diese Opfergaben geheiligt. “

Wir haben offensichtlich ein größeres Interesse am Neuen Testament, insbesondere weil es mit dem „besten Sohn Gottes“, Jesus, zu tun hat. Der Bhagavad-Gita-Kommentator Swami Prabhupada bezog sich in diesen Worten auf Jesus. Im Neuen Testament haben wir zwei Themen von zentraler Bedeutung: 1. Das Teilen von Nahrung durch Gläubige oder Anhänger. In Apostelgeschichte 2: 42-47 lesen wir Folgendes:

Diese (die frühchristliche Gemeinde) blieben der Lehre der Apostel, der Bruderschaft, dem Brechen des Brotes und den Gebeten treu.

Die Gläubigen lebten alle zusammen und besaßen alles gemeinsam; Sie verkauften ihre Waren und Besitztümer und teilten den Erlös untereinander auf, je nachdem, was jeder brauchte. Sie gingen jeden Tag als Leiche zum Tempel, trafen sich aber in ihren Häusern, um Brot zu brechen; sie teilten ihr Essen gerne und großzügig; Sie lobten Gott und wurden von allen angesehen. In seinem ersten Brief an die Korinther schreibt der heilige Paulus:

Was auch immer Sie essen, was auch immer Sie trinken, was auch immer Sie tun, tun Sie es zur Ehre Gottes ...

Später in diesem Brief befasst sich der heilige Paulus ausführlich (Kapitel 11) mit dem gesamten Thema Essen. Er ist in seiner Kritik am Verhalten einiger vernichtend, insbesondere weil das Essen von Nahrungsmitteln im Kontext der Eucharistie oder des Abendmahls dargestellt wird. Ich werde den gesamten Abschnitt zitieren, da er außerhalb der Evangelien selbst die wichtigste Lehre zum Thema heilige Nahrung ist.

Die Herrscher Supper

Jetzt, da ich mich mit Anweisungen befasse, kann ich nicht sagen, dass Sie es gut gemacht haben, Besprechungen abzuhalten, die Ihnen mehr schaden als nützen. Erstens höre ich, dass es unter Ihnen getrennte Fraktionen gibt, wenn Sie alle als Gemeinschaft zusammenkommen, und ich glaube es zur Hälfte - da es zweifellos getrennte Gruppen unter Ihnen geben muss, um diejenigen zu unterscheiden, denen man vertrauen kann. Der Punkt ist, wenn Sie Versammlungen abhalten, ist es nicht das Abendmahl, das Sie essen, denn wenn die Zeit zum Essen kommt, hat jeder es so eilig, sein eigenes Abendessen zu beginnen, dass eine Person hungert, während eine andere betrunken wird. Sicherlich haben Sie Häuser zum Essen und Trinken? Sicher haben Sie genug Respekt vor der Gemeinschaft Gottes, um arme Menschen nicht in Verlegenheit zu bringen? Was soll ich dir sagen? Gratuliere dir? Ich kann Ihnen dazu nicht gratulieren.

Denn das habe ich vom Herrn erhalten und im Gegenzug an Sie weitergegeben: In derselben Nacht, in der er verraten wurde, nahm der Herr Jesus etwas Brot und dankte Gott dafür und brach es, und er sagte: „Dies ist mein Körper, der für dich ist; Tu dies als Denkmal für mich. ' Auf die gleiche Weise nahm er die Tasse nach dem Abendessen und sagte: „Diese Tasse ist der neue Bund in meinem Blut. Wann immer du es trinkst, tue dies als Denkmal für mich. ' Bis der Herr dort kommt, verkünden Sie jedes Mal, wenn Sie dieses Brot essen und diese Tasse trinken, seinen Tod, und so wird sich jeder, der das Brot isst oder die Tasse des Herrn unwürdig trinkt, unwürdig gegenüber dem Körper und dem Blut des Menschen verhalten Herr.

Jeder soll sich erinnern, bevor er dieses Brot isst und diese Tasse trinkt; weil eine Person, die isst und trinkt, ohne den Körper zu erkennen, seine eigene Verurteilung isst und trinkt. In der Tat sind deshalb viele von Ihnen schwach und krank und einige von Ihnen sind gestorben. Wenn wir uns nur erinnern würden, sollten wir nicht so bestraft werden. Aber wenn der Herr uns so bestraft, muss er uns korrigieren und verhindern, dass wir mit der Welt verurteilt werden.

Zusammenfassend, meine lieben Brüder, warten Sie aufeinander, wenn Sie sich zum Essen treffen. Jeder, der hungrig ist, sollte zu Hause essen, und dann wird Ihr Treffen Ihre Verurteilung nicht bringen. Die anderen Dinge werde ich anpassen, wenn ich komme.

Abschließend würde ich das sagen prasadam nimmt einen zentralen Platz in der christlichen Tradition ein, wenn auch mit einer zusätzlichen Dimension. Mit „zusätzlicher Dimension“ meine ich, dass in der Eucharistie / Messe / Abendmahl nicht nur Brot und Wein Gott angeboten werden und sich so vom weltlichen Gebrauch abheben, sondern tatsächlich die Gegenwart Jesu Christi manifestieren. Jesus Christus ist tatsächlich in jeder Messe gegenwärtig. In der Tat sind Brot und Wein die verehrungswürdige Form des Herrn. Dies ist die katholische und orthodoxe Lehre von der „wirklichen Gegenwart“.

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