Heilige Speise in der jüdisch-christlichen Tradition
Von Br. Aelred
In der jüdisch-christlichen Tradition, wie in allen anderen religiösen Traditionen, spielen die Zubereitung, das Anbieten und der Verzehr von Speisen eine zentrale Rolle. Zentral ist das Verständnis, dass Gott die Erde gesegnet hat, damit sie produzieren kann und dass der Mensch beim Essen gesegnet sein kann.
Das Geschenk des Essens
Das Geschenk des Essens. Das erste Geschenk ist eigentlich Essen. In gewisser Weise ist alles in Gottes ausgezeichneten Händen ein Geschenk, aber ich glaube, dass Essen einen besonderen Platz im Universum hat. Schauen Sie sich an, was Gott in der Schöpfungsgeschichte in 1. Mose 29 der Bibel vollbringt. Studieren Sie die Verben genauer: Gott macht, schwebt, verkündet, benennt, teilt, segnet, sieht und verkündet, dass es ausgezeichnet ist. Allerdings liefert er sie erst in Vers XNUMX des letzten Kapitels. Was bietet er sonst noch? Essen.
„Ich habe dir jede Pflanze und jeden Baum gegeben, spricht Gott. „Du sollst sie zum Essen haben.“
Es ist offensichtlich, dass Essen eine konkrete Manifestation der Gnade Gottes für uns ist, wenn es richtig als Geschenk betrachtet wird. Essen ist laut dem Theologen Norman Wirzba „Gottes konsumierbare Liebe“. Es ist eine entscheidende Methode, mit der Jesus seine Sorge um uns demonstriert (siehe Matthäus 6). Gottes allgemeine Gnade, die seiner Schöpfung zugute kommt, ist darin körperlich verkörpert. Es ist auch eine nützliche Art und Weise, wie Jesus Christus alles am Leben erhält.
Christliche Lebensmittel
Christen unterliegen aufgrund ihrer Religion keinen diätetischen oder ernährungsphysiologischen Einschränkungen. Sie sind davon überzeugt, dass das Leben und die Lehren Jesu Christi zu dieser Befreiung geführt haben. Als Juden hielten sich Jesus und seine ersten Jünger an die Ernährungsvorschriften, die im alttestamentlichen Teil der Bibel dargelegt sind. Diese stammen aus der Zeit um 1450 v. Chr. und verbot Juden den Verzehr von Lebensmitteln wie Schweinefleisch und Meeresfrüchten, weil sie dadurch krank werden würden. Doch die frühe Kirche erkannte schnell, dass sie von den Zwängen befreit war, die die Juden nach Jesus einhielten.
Da die Kirche zu dieser Zeit sowohl jüdische als auch nichtjüdische Mitglieder hatte, kam es zu einer Vereinbarung, die in der Apostelgeschichte dokumentiert ist, wo die Anhänger ermutigt werden, nichts zu konsumieren, was einander beleidigen würde. Dabei ginge es mehr um gegenseitigen Respekt und kulturelles Bewusstsein als darum, neue Vorschriften zu befolgen. Christen treffen jetzt die Entscheidung, sich für eine vegetarische oder vegane Lebensweise zu entscheiden. Dies kann auf die Umweltauswirkungen des Fleischkonsums oder andere ethische Überlegungen zurückzuführen sein, ähnlich wie bei Atheisten.
Alkoholkonsum
Einige Christen verzichten auf das Trinken. Einige christliche Sekten sind strikt abstinent, was bedeutet, dass keines der Mitglieder Alkohol konsumiert. Früher kam dies häufiger vor, als Biere und Spirituosen sicherer und gesünder als Wasser waren und weit höhere Vergiftungsgrade auftraten. Im 18. und 19. Jahrhundert trug der Alkoholmissbrauch zu einer Vielzahl sozialer Probleme bei.
Die Mäßigungsbewegung wurde von Christen in den USA gegründet, die entsetzt über die Probleme waren, die Alkohol hervorrief. Sie plädierte zunächst für maßvolles Trinken, drängte später aber auf ein Verbot, was zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu Einschränkungen führte. Die Bibel impliziert, dass Jesus alkoholische Getränke zu sich nahm. Bei einer Hochzeit vollbrachte Jesus das erste dokumentierte Wunder, als er Wasser in Wein verwandelte. Allerdings ist die Bibel in ihrer Verurteilung von übermäßigem Essen und Rausch extrem deutlich.
Speisen, Getränke und Festlichkeiten
Bedeutende Ereignisse im christlichen Leben beinhalten Essen und Trinken. In einer kirchlichen Zeremonie tauschen Christen während der Kommunion Brot und Wein aus, um an das Opfer zu erinnern, das Jesus durch seine Kreuzigung gebracht hat. Christen halten sich an die Anweisung, die Jesus persönlich beim letzten Abendmahl gegeben hat, indem sie am Abendmahl teilnehmen und seines Todes gedenken. Sein letztes Abendmahl vor seiner Kreuzigung war dieses. Das war ein Pessachfest, ein einzigartiger Tag, der jetzt jährlich von Juden begangen wird, um zu gedenken, wie Gott sie um 1450 v. Chr. aus der ägyptischen Sklaverei befreite.
Vor dem Essen beten Christen häufig oder „sagen Gnade“ als Symbol der Dankbarkeit für alles, was Gott ihnen gegeben hat.
Der Tag vor Beginn der Fastenzeit ist traditionell ein Tag zum Essen und Feiern. Die sechswöchige Fastenzeit, bekannt als Fastenzeit, erlaubt den Konsum aller Luxusgüter. In Großbritannien wird er als Pancake Day oder Faschingsdienstag bezeichnet. Im Gegensatz dazu fasten Christen während der Fastenzeit häufig und verzichten für die Dauer der Saison auf einige oder alle Mahlzeiten.
Das Essen von Fisch statt Fleisch am Freitag, insbesondere am Karfreitag, ist auch zu einer Gewohnheit geworden, insbesondere innerhalb der römisch-katholischen Kirche. Da Jesus an einem Freitag getötet wurde, wird angenommen, dass dies als Zeichen des Respekts geschieht.
Biblische Referenzen zu Lebensmitteln
Schauen wir uns eine Vielzahl von biblischen Hinweisen auf heilige Speisen an. Es gibt eine wichtige Passage am Ende von Kapitel 1 der Genesis – der erste Hinweis auf Nahrung in der Bibel und der erste Hinweis auf die Nahrung, die Adam und Eva, unseren ersten Eltern, gegeben wurde: Gott sagte: „Siehe, ich gebe dir alle samentragenden Pflanzen, die es auf der ganzen Erde gibt, und alle Bäume mit samentragenden Früchten; das soll deine Speise sein …“
Ein katholischer Priester sagte mir kürzlich: „Ihr Engagement für eine vegetarische Ernährung ist durch Bezugnahme auf die Schrift gerechtfertigt.“ Er bezog sich natürlich auf den obigen Vers. Es ist faszinierend (und beunruhigend), dass Christen diese Passage ständig übersehen (ignorieren?) und sich dafür entscheiden, die weniger wünschenswerte Ernährung zu befolgen, die nach der großen Sintflut gegeben wurde – die Ernährung, die das Essen von Fleisch erlaubte. Wann immer ich diese Angelegenheit anspreche, herrscht peinliches Schweigen … dann eine Flut von Entschuldigungen!
Im alttestamentlichen Buch Levitikus, Kapitel 22, gibt es eine längere Passage zum Thema heilige Speise: Jahwe sprach zu Moses; Er sagte: „Sprich zu Aaron und seinen Söhnen: Lass sie durch die heiligen Opfergaben der Söhne Israels geweiht werden … „Jeder deiner Nachkommen, in irgendeiner Generation, der sich in einem Zustand der Unreinheit den heiligen Opfergaben nähert, die Jahwe geweiht sind die Söhne Israels, sollen aus meiner Gegenwart verbannt werden… „…Bei Sonnenuntergang wird er rein sein und darf dann heilige Dinge essen, denn das sind seine Speisen…“Sie (Laien) dürfen die heiligen Opfergaben nicht entweihen, die die Söhne von Israel hat für Jahwe reserviert. Diese zu essen, würde ihnen einen Fehler auferlegen, der ein Wiedergutmachungsopfer verlangte; denn ich, Jahwe, habe diese Opfergaben geheiligt.“
Wir haben offensichtlich ein größeres Interesse am Neuen Testament, besonders da es mit „dem besten Sohn Gottes“, Jesus, zu tun hat. Der Kommentator der Bhagavad-gita, Swami Prabhupada, bezog sich mit diesen Worten auf Jesus. Im Neuen Testament haben wir zwei Themen von zentraler Bedeutung: 1. Das Teilen von Essen durch Gläubige oder Devotees. In Apg 2-42 lesen wir Folgendes: Diese (die urchristliche Gemeinde) blieben der Lehre der Apostel, der Bruderschaft, dem Brotbrechen und den Gebeten treu. Die Gläubigen lebten alle zusammen und besaßen alles gemeinsam; sie verkauften ihre Waren und Besitztümer und teilten den Erlös unter sich, je nachdem, was jeder brauchte. Sie gingen jeden Tag als Gruppe zum Tempel, trafen sich aber in ihren Häusern zum Brotbrechen; sie teilten ihr Essen gerne und großzügig; sie priesen Gott und wurden von allen bewundert.
In seinem ersten Brief an die Korinther schreibt der heilige Paulus: Was auch immer Sie essen, was immer Sie trinken, was immer Sie überhaupt tun, tun Sie es zur Ehre Gottes … Später in dem Brief behandelt der heilige Paulus ausführlich (Kapitel 11) mit dem ganzen Thema Essen. Er kritisiert vernichtend das Verhalten einiger, insbesondere weil das Essen von Speisen im Zusammenhang mit der Eucharistie oder dem Abendmahl dargestellt wird. Ich werde die ganze Passage zitieren, da es neben den Evangelien selbst die wichtigste Lehre zum Thema heilige Speise ist.
Das Abendmahl
Da ich nun beim Thema Anweisungen bin, kann ich nicht sagen, dass Sie gute Arbeit geleistet haben, wenn Sie Versammlungen abgehalten haben, die Ihnen mehr schaden als nützen. Erstens höre ich, dass es unter euch getrennte Fraktionen gibt, wenn ihr alle als Gemeinschaft zusammenkommt, und ich glaube es halb – da es unter euch zweifellos getrennte Gruppen geben muss, um diejenigen zu unterscheiden, denen man vertrauen kann. Der Punkt ist, wenn Sie Versammlungen abhalten, ist es nicht das Abendmahl, das Sie essen, denn wenn die Zeit zum Essen kommt, hat jeder es so eilig, sein eigenes Abendessen zu beginnen, dass eine Person hungrig wird, während eine andere sich betrinkt.
Sie haben doch sicher ein Zuhause zum Essen und Trinken? Sie haben doch sicher genug Respekt vor der Gemeinde Gottes, um arme Menschen nicht in Verlegenheit zu bringen? Was soll ich dir sagen? Gratuliere dir? Dazu kann ich Ihnen nicht gratulieren. Denn das ist es, was ich vom Herrn erhalten und an euch weitergegeben habe: In derselben Nacht, in der er verraten wurde, nahm der Herr Jesus etwas Brot und dankte Gott dafür und brach es und sagte: „ Das ist mein Körper, der für dich ist; tut dies zu meinem Andenken.' Ebenso nahm er den Kelch nach dem Abendessen und sagte: „Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut. Wann immer du es trinkst, tue dies als ein Andenken an mich.“
Bis der Herr kommt, verkünden Sie jedes Mal, wenn Sie dieses Brot essen und diesen Kelch trinken, seinen Tod, und so wird sich jeder, der das Brot isst oder den Kelch des Herrn unwürdig trinkt, unwürdig gegenüber dem Leib und Blut des Herrn verhalten Herr. Jeder soll sich besinnen, bevor er dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt; denn wer isst und trinkt, ohne den Leib anzuerkennen, isst und trinkt seine eigene Verurteilung. Tatsächlich sind deshalb viele von Ihnen schwach und krank und einige von Ihnen sind gestorben. Wenn wir uns nur besinnen würden, würden wir nicht so bestraft werden. Aber wenn der Herr uns so bestraft, dann um uns zu korrigieren und uns davor zu bewahren, von der Welt verurteilt zu werden. Also, um es zusammenzufassen, meine lieben Brüder, wenn Sie sich zum Essen treffen, warten Sie aufeinander.
Jeder, der hungrig ist, sollte zu Hause essen, und dann wird Ihr Treffen nicht Ihre Verurteilung bringen. Die anderen Dinge werde ich regeln, wenn ich komme. Abschließend würde ich sagen prasadam nimmt einen zentralen Platz in der christlichen Tradition ein, wenn auch mit einer zusätzlichen Dimension. Mit „zusätzlicher Dimension“ meine ich, dass in der Eucharistie/Messe/Abendmahl nicht nur das Brot und der Wein Gott dargebracht werden und so von weltlichem Gebrauch getrennt sind, sie manifestieren tatsächlich die Gegenwart von Jesus Christus. Jesus Christus ist tatsächlich in jeder Messe gegenwärtig. Tatsächlich sind Brot und Wein die anbetungswürdigen Formen des Herrn. Das ist die katholische und orthodoxe Doktrin der „Realpräsenz“.
FAQs
Brot und Wein werden mit dem Abendmahl in Verbindung gebracht. Die Überlieferung besagt, dass Jesus Christus während seines letzten Abendmahls mit seinen Aposteln Wein und ungesäuertes Brot hinstellte; Er identifizierte die Gegenstände als Erinnerungen an seinen Körper und sein Blut.
Es gibt oft keine diätetischen Einschränkungen. Menschen können entscheiden, ob sie Alkohol trinken oder nicht. Christen dürfen während der Fastenzeit auf bestimmte Speisen verzichten.
Gute Küche, insbesondere Gerichte mit Gemüse, trug dazu bei, dass die Feste – zu denen Ostern und Weihnachten gehörten – im christlichen Jahr zu etwas Besonderem wurden. Tatsächlich hat Jesus nach seiner Auferstehung in Gesellschaft zahlreicher Jünger persönlich Fisch zubereitet und verzehrt (Johannes 21.9-13).
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