هناك في الأساس مدرستان متميزتان للفكر المسيحي: المدرسة الأرسطية-Thomistic ومدرسة Augustinian-Franciscan. تعلم المدرسة الأرسطية Thomistic أن الحيوانات هنا من أجل متعتنا - ليس لها غرض مستقل. يمكننا أكلها. تعذيبهم في المختبرات - كل ما نشعر أنه ضروري لبقائنا. يعتنق معظم المسيحيين الحديثين هذا الشكل من دينهم. ومع ذلك ، تعلم مدرسة Augustinian-Franciscan أن جميع الكائنات الحية هم إخوة وأخوات تحت أبوة الله. استنادًا إلى حد كبير إلى تعاليم القديس فرنسيس ، فإن هذه النظرة الأفلاطونية للعالم تتناسب تمامًا مع المنظور النباتي. شعر القديس فرنسيس بقرابة عميقة مع كل الخلق ، مخاطبًا إياه بأنه "أخ" أو "أخت" ، معتقدًا اعتقادًا راسخًا أن كل شيء جاء من نفس المصدر الإبداعي. يتجلى تعاطفه الكبير واحترامه لعالم الحيوان أيضًا في تعبيره عن كرم الضيافة خلال عيد الميلاد (1223):
صورة
القديس فرنسيس الأسيزي
وفي عشية عيد الميلاد ، بدافع تقديس ابن الله ، الذي وضعته مريم العذراء في تلك الليلة في مذود بين الثور والحمار ، فإن أي شخص لديه ثور أو حمار يجب أن يطعمه جزءًا سخيًا من العلف المختار. وفي يوم عيد الميلاد ، على الأغنياء أن يقدموا للفقراء أفضل غذاء بكثرة.

في الواقع ، يبدو أن احترام القديس فرنسيس للخلق ليس له حدود. يقال أنه أزال الديدان ذات مرة من طريق مزدحم ووضعها على الجانب حتى لا يتم سحقها تحت حركة المرور البشرية. عندما دارت الفئران على طاولته أثناء تناول وجباته أو فوق جسده وهو نائم ، اعتبر الاضطراب "إغراء شيطاني" قابله بالصبر وضبط النفس ، مما يشير إلى تعاطفه مع الكائنات الحية الأخرى. الموسوعة الكاثوليكية تعلق على تعاطفه:

يبدو أن هبة التعاطف من القديس فرنسيس كانت أوسع حتى من هدية القديس بولس ، لأننا لم نجد أي دليل في الرسول العظيم عن حب الطبيعة أو الحيوانات ... لم يكن حب فرانسيس للمخلوقات مجرد نسل عاطفي ناعم تغير. لقد نشأ من ذلك الشعور العميق والثابت بحضور الله. له جميعًا من أب واحد وكلهم أقرباء حقيقيون ... ومن ثم ، إحساسه العميق بالمسؤولية الشخصية تجاه زملائه من المخلوقات: الصديق المحب لجميع مخلوقات الله.

وفقا لسانت فرانسيس ، يؤدي نقص التعاطف مع الحيوانات إلى نقص الرحمة تجاه البشر. وقال: "إذا كان لديك رجال يستبعدون أي من مخلوقات الله من مأوى الشفقة والشفقة ، فسيكون لديك رجال يتعاملون بالمثل مع إخوانهم من الرجال". هذه الكلمات الحكيمة تبدو حقيقية في عالم حديث يقتل عشرات المليارات من الحيوانات سنويًا. يبدو أن الموقف اللا مبالي تجاه الحيوانات يمكن أن يكون بالفعل السبب الجذري لعدم المبالاة بحقيقة أن ما يقرب من مليار إنسان يجوعون كل يوم. وكان القس باسيل رايتون ، الذي شغل منصب رئيس دائرة الدراسة الكاثوليكية لرعاية الحيوان في لندن ، خلال الستينيات ، قد أطلق على القديس فرنسيس "أعظم رجل أنتجته المسيحية بالمعنى الدقيق للكلمة". كان القس رايتون نفسه شخصية رائعة ، يكتب لصالح النباتية ، ضد التجارب على الحيوانات ، قبل عقود من ظهور الحركة المعاصرة لحقوق الحيوان. بحسب القس ألفين هارت ، كاهن الأسقفية في نيويورك:

تميز العديد من القديسين الجورجيين بحبهم للحيوانات. قام القديس يوحنا زيدناجلي بتكوين صداقات مع الدببة بالقرب من محبسته. صادف القديس شيو الذئب. قام القديس ديفيد من غاريخا بحماية الغزلان والطيور من الصيادين ، قائلاً: `` من أؤمن به وأعبده يعتني ويطعم جميع هذه المخلوقات ، التي أنجبها ''. كما فضل قديسي سلتيك الأوائل تعاطف الحيوانات. ذهب القديسين ويلز وكورنوول وبريتاني الأيرلندية في القرنين الخامس والسادس إلى آلام كبيرة لأصدقائهم من الحيوانات ، شفاءهم والدعاء لهم أيضًا.

واحدة من الشذوذات العديدة في ما يسمى بالمجتمع المتحضر هو التبرير المناسب لبعض الناس لتناول بعض أشكال اللحوم المقبولة اجتماعياً أثناء العمل في نفس الوقت لحماية الحيوانات. قال العثماني زار ادوش حنتش بهذه الطريقة:

من الغريب أن نسمع الناس يتحدثون عن الإنسانية ، الذين هم أعضاء في المجتمعات لمنع القسوة على الأطفال والحيوانات ، والذين يدعون أنهم رجال ونساء محبون لله ، ولكنهم ، مع ذلك ، يشجعون برعايتهم على قتل الحيوانات لمجرد إشباع الرغبة الشديدة في الشهية.

———- * كان العثماني زار أدوشت حنيش (1844-1936) مؤسس حركة الصحة الدينية المعروفة باسم Mazdaznan ، والتي تقوم على الأفكار الزرادشتية والمسيحية مع التركيز بشكل خاص على تمارين التنفس ، والنظام الغذائي النباتي وثقافة الجسم.

مصدر: FOOD YOGA - الجسم المغذي والعقل والروح

DOWNLOAD مقدمة مجانية ل FOOD YOGA مقدمة (كتيب) PDF

زر ال يوغي الغذاء موقع على شبكة الإنترنت