الأطعمة المقدسة في التقليد اليهودي المسيحي

بقلم Chaitanya dasa (Br.Aelred) في التقليد اليهودي المسيحي ، كما هو الحال في جميع التقاليد الدينية الأخرى ، فإن إعداد الطعام وعرضه واستهلاكه له دور مركزي. المركزية هي الفهم بأن الله بارك الأرض حتى تكون قادرة على الإنتاج ، وقد ينعم ذلك الإنسان في الأكل. دعونا نلقي نظرة على مجموعة متنوعة من الإشارات الكتابية إلى الطعام المقدس. هناك ممر حيوي في نهاية الفصل الأول من سفر التكوين - أول إشارة إلى الطعام في الكتاب المقدس ، وأول إشارة إلى الطعام الذي أُعطي لآدم وحواء ، أول آبائنا:

قال الله ، "انظر ، أعطيك جميع النباتات الحاملة للبذور الموجودة على الأرض كلها ، وجميع الأشجار ذات الثمار الحاملة للبذور ؛ هذا سيكون طعامك ... "
صورة
قال لي كاهن كاثوليكي مؤخرًا: "إن التزامك بنظام غذائي نباتي له ما يبرره بالرجوع إلى الكتاب المقدس". كان ، بالطبع ، يشير إلى الآية أعلاه. من المثير للاهتمام (والمثير للقلق) أن المسيحيين يتجاهلون باستمرار (تجاهل؟) هذا المقطع ، ويختارون اتباع النظام الغذائي الأقل جاذبية المعطى بعد الفيضان العظيم - النظام الغذائي الذي سمح بتناول اللحوم. كلما طرحت هذه المسألة كان هناك صمت محرج ... ثم تدفق الأعذار! في سفر اللاويين من العهد القديم ، الفصل 22 ، هناك فقرة طويلة حول موضوع الطعام المقدس:

كلم الرب موسى. قال: «تحدثوا إلى هرون وأبناءه ، فليكرسوا من خلال القرابين المقدسة لبني إسرائيل ...

"كل من أحفادكم ، في أي جيل ، الذي يقترب في حالة نجسة من الذبائح المقدسة المكرسة للرب من قبل بني إسرائيل ، يحرم من وجودي ...

"... عند الغروب سيكون طاهراً وقد يأكل أشياء مقدسة ، لأن هذه هي أطعمته ...

"إنهم (العلمانيين) لا يجب أن يدنسوا القرابين المقدسة التي تركها بنو إسرائيل للرب. إن أكلها سيقع عليهم خطأ يطالب بالتضحية بالجبر. لأني أنا الرب قدس هذه القرابين.

من الواضح أن لدينا اهتمامًا أكبر بالعهد الجديد ، خاصة أنه يتعلق بـ "ابن الله الأفضل" ، يسوع. المعلق Bhagavad-gita ، Swami Prabhupada أشار إلى يسوع في هذه الكلمات. في العهد الجديد ، لدينا موضوعان لهما أهمية مركزية: 1. مشاركة المؤمنين أو المصلين في الطعام. في أعمال 2: 42-47 نقرأ ما يلي -

هؤلاء (الجماعة المسيحية المبكرة) ظلوا مخلصين لتعليم الرسل ، والأخوة ، وكسر الخبز والصلاة.

عاش المؤمنون جميعًا معًا وامتلكوا كل شيء مشتركًا ؛ لقد باعوا بضائعهم وممتلكاتهم وتقاسموا العائدات فيما بينهم وفقًا لما يحتاجه كل منهم. كانوا يذهبون كجسد إلى الهيكل كل يوم لكنهم التقوا في منازلهم لكسر الخبز. شاركوا طعامهم بكل سرور وسخاء ؛ لقد أثنوا على الله وكانوا ينظرون إليه من قبل الجميع. في رسالته الأولى إلى كورنثوس ، كتب القديس بولس:

أياً كان ما تأكله ، أياً كان ما تشربه ، أياً كان ما تفعله على الإطلاق ، فافعل ذلك لمجد الله ...

في وقت لاحق في الرسالة ، يتعامل القديس بولس بإسهاب (الفصل 11) مع موضوع تناول الطعام بالكامل. إنه لاذع في انتقاده لسلوك البعض ، خاصة لأن تناول الطعام يتم تقديمه في سياق الإفخارستيا أو العشاء الرباني. سأقتبس المقطع كله لأنه ، خارج الأناجيل نفسها ، هو أهم تعليم في موضوع الطعام المقدس.

الحكام عشاء

الآن بعد أن كنت في موضوع التعليمات ، لا أستطيع أن أقول إنك قمت بعمل جيد في عقد اجتماعات تضر أكثر مما تنفع. في المقام الأول ، أسمع أنه عندما تجتمعون جميعًا كمجتمع ، هناك فصائل منفصلة بينكم ، وأنا نصف أعتقد ذلك - حيث يجب أن يكون هناك بلا شك مجموعات منفصلة بينكم ، لتمييز أولئك الذين يمكن الوثوق بهم. الهدف هو ، عندما تعقد اجتماعات ، ليس عشاء الرب الذي تأكله لأنه عندما يحين الوقت لتناول الطعام ، الجميع في عجلة من أمره لبدء عشاءه الخاص أن شخصًا ما يجوع بينما شخصًا آخر يشرب. بالتأكيد لديك منازل لتناول الطعام والشراب؟ بالتأكيد لديك احترام كافٍ لمجتمع الله حتى لا يحرج الفقراء؟ ماذا أقول لك؟ تهنئتك؟ لا استطيع ان اهنئكم على هذا.

لأن هذا ما تلقيته من الرب ، وبدوره انتقل إليك: أنه في نفس الليلة التي تعرض فيها للخيانة ، أخذ الرب يسوع بعض الخبز ، وشكر الله على ذلك وكسره ، وقال: هو جسدي وهو لك. افعل ذلك كتذكار لي. بنفس الطريقة ، أخذ الكأس بعد العشاء ، وقال ، "هذا الكأس هو العهد الجديد في دمي. كلما شربتها ، افعل ذلك كتذكار لي. حتى يأتي الرب ، هناك ، في كل مرة تأكل فيها هذا الخبز وتشرب هذا الكأس ، فأنت تعلن موته ، وبالتالي فإن أي شخص يأكل الخبز أو يشرب كأس الرب بشكل غير عادل يتصرف بشكل غير لائق تجاه جسد ودماء يا رب.

على الجميع أن يتذكر نفسه قبل أن يأكل هذا الخبز ويشرب هذا الكوب ؛ لأن الشخص الذي يأكل ويشرب دون أن يعرف الجسد يأكل ويشرب إدانته. في الواقع ، هذا هو السبب في أن الكثير منكم ضعيف ومريض وبعضكم مات. إذا تذكرنا أنفسنا فقط ، فلا يجب أن نعاقب على هذا النحو. ولكن عندما يعاقبنا الرب على هذا النحو ، فهو تصحيحنا ومنعنا من أن ندان مع العالم.

باختصار ، يا إخوتي الأعزاء ، عندما تلتقون لتناول وجبة ، انتظروا بعضكم البعض. يجب على أي شخص جائع أن يأكل في المنزل ، وبعد ذلك لن يجلب اجتماعك إدانتك. الأمور الأخرى التي سأعدلها عندما آتي.

في الختام ، أود أن أقول ذلك prasadam تحتل مكانة مركزية في التقليد المسيحي ، على الرغم من البعد الإضافي. أعني بـ "البعد الإضافي" ، أنه في العشاء الإفخارستي / القداس / عشاء الرب ، لا يتم تقديم الخبز والخمر إلى الله فحسب ، وبصرف النظر عن الاستخدام الدنيوي ، فإنهم يظهرون في الواقع وجود يسوع المسيح. يسوع المسيح حاضر في كل قداس ، في الواقع الخبز والخمر هما شكل الرب القابل للعبادة. هذه هي عقيدة "الوجود الحقيقي" الكاثوليكية والأرثوذكسية.

مصدر: FOOD YOGA - الجسم المغذي والعقل والروح

DOWNLOAD مقدمة مجانية ل FOOD YOGA مقدمة (كتيب) PDF

زر ال يوغي الغذاء موقع على شبكة الإنترنت